唐宋社会转型能为“宋代近世说”的理论支持吗?它的实质引人深思
这种思想的实质,是把唐宋前后断裂为两个性质不同的时代,是一种认为中国历史在宋代以后就再没有质变的停滞论,这不免让人产生一种将本来连贯的中国历史割裂开来的生硬感。其基本结论、主要观点,乃至其所谓论据都是错误的。换言之,内藤湖南本来就不是用科学的方法,从史实出发进行研究,而是先有结论,后选择、改造能为...
院士批评华为却遭央媒回击:批评无道理
而孙院士所提到的“百家争鸣”,在过去十年间,似乎未能带来多少实质性成果。面对这样一个问题,我们不禁要问:在这样一个模式下,究竟产生了多少有益的成果?而正当大家还在思考这个问题时,央媒《中国经济周刊》却以霸气十足的方式反击了孙院士的言论,直接指出他的批评毫无道理。从央媒的反应中,我们可以看出,孙...
先秦剧烈的社会变革引发百家争鸣,百家争鸣过程中也有合流现象
百家争鸣实质上是我国古代各学派因政治思想上的分岐而展开的学术论争。百家的划分应以政治思想为标准。百家应划为德、礼、法、儒、孝、墨、术、义、绝对平等观、无君论等十家。百家争鸣的性质是中国古代封建领主制向统一中央集权制的过渡。百家争鸣始于春秋后期孔子创办私学,迄于汉武帝采纳田蚡的“绌抑黄老,崇尚儒...
一代传奇女将,历仕三朝荣耀,死后被封神
从百家争鸣到诗词散文,能够在历史上留下名字的女性文人只有蔡文姬、班婕妤、谢道韫和李清照等少数几位。对于那些在历史上不逊于男性的女性,我们很难不为她们的坚韧与勇气所折服。活跃于南梁、南陈和隋朝的岭南冼夫人就是其中的佼佼者,带兵作战本是个需要体力的任务,女性在这方面通常没有优势,但冼夫人与那些武庙...
《政法论丛》2024年第2期要目|立法|法律|规制|能源法|刑法典_网易...
实质性替代规则本质上是对同业竞争、直接竞争关系的强调,这不仅和反不正当竞争法弱化竞争关系的趋势相悖,也没有对行为的正当性有充分说明。实际上,数据抓取行为的本质是对他人成果的利用,在肯定可以适当抓取的前提下,正当性的基础应当以是否超越合理限度为标准;这需要在个案中进行判断,充分考虑抓取数据的数量、数据类型...
百花齐放的曲艺会演 百家争鸣的幕后故事(下)
原来在1957年的“百家争鸣”运动中,张寿臣提出了相声界存在三个危险:一是女演员演相声是“摧残”相声;二是一些相声演员一味追求“唱”,而不是专研“说”相声;三是新相声不能延年益寿,老段子又不敢挖(www.e993.com)2024年10月25日。张寿臣的“相声三个危险说”经由报社记者传到了北京,北京相声界高德明、高凤山、王长友、罗荣寿等名家们对“三...
【百家争鸣】新文化运动是一场“兴墨废儒”的文化革新运动|美国墨...
新文化运动的实质,是一场国人追求民主的政治运动,和兴墨废儒的文化运动。“文化”一词,有广狭二义。狭义上,源于“观乎人文,以化成天下。”(《周易.贲》)意思是指“文而化之”,即让奴隶主等王者的统治意志,通过文章、文字等文化形式,加以融化。这是儒家实现其“教化”的基本形式;而“神化”、“风化”、“扰...
于光远:百家争鸣——发展科学的必由之路
嘉宾:当然有。百家争鸣实质上就是学术自由,而学术自由又是同政治上的民主分不开的。百家争鸣怎么能够没有阻力?主持人:1957年的反右扩大化对学术界有过什么影响?嘉宾:1957年的反右派运动本身(并不是什么扩大化)对学术界就是一个很大的打击,而且不仅对学术界是如此,可以毫不夸大地说对整个知识分子都是如此,...
既要百家争鸣 就别把一家之言轻易拍死
至于你心中的唐诗第一不是《黄鹤楼》,而是《蜀道难》或者《静夜思》,这都是可以商榷的,但唐诗排行的意义,不能简单地予以否定。毕竟,在价值多元化的今天,指望某一个排行榜具备绝对的权威性是不现实的,一家之言虽难免贻笑大方,然而既要百家争鸣,就别把一家之言轻易拍死。
汉武帝:大一统是怎样实现的,它有什么实质意义?
另一方面,他限制了众人的思想,儒术的横行,遏制住了百家争鸣,百花齐放的局面,局限了思想,压抑了创造力,让文化的发展缓慢了起来,由于加深了众人的固有思想,让百姓遇到剥削势力的时候只会唯命是从,没有反抗的勇气,变相也助长了贪欲腐败官僚的歪风邪气,直接会致使社会风气的动荡不安,民不聊生。