从地域到文化,古人是如何定义和区分“华夏”与“蛮夷”的?
在古代,‘华夏’不仅仅指代一块地皮,更是一种文化的象征。那时候的人们,一提起‘华夏’,脑子里蹦出来的画面就是礼仪之邦,衣冠楚楚的君子,还有那套讲究的礼乐制度。用现代的话说,‘华夏’就是当时的‘文化高地’,代表着文明、秩序和先进。简单点理解,就像是班上的学霸,不仅成绩好,还品学兼优,自然就成了其他同...
在博物馆被意义的波澜击中
人与文物之间最直接的关系是视觉关系。通过观看,人可以获得关于被观看事物的具体信息,不仅仅是表面的信息,也可以看出内在的含义。理智能力为人类带来了对于这个世界的把握能力,万物皆可以成为视觉的客体。用带有目的性的眼光来看文物,确是如此。然而,当我们真的在文物面前站定欣赏之时,日常生活的视角会慢慢退场,凝视...
艺术开卷|从史前玉器陶器,看艺术与物性
在后一种意义上,礼器被定义为能够“藏礼”的物件,其本质是对社会概念和政治原则的“内化”。如《左传·成公二年》说:“唯器与名,不可以假人,君之所司也。名以出信,信以守器,器以藏礼,礼以行义,义以生利,利以平民,政之大节也。”《礼记·乐记》说:“簠簋俎豆,制度文章,礼之器也。”因此,如果我们...
王清雷:周代礼乐制度视野下的编钟
关于周代的乐悬制度,《周礼·春官》记载:“正乐悬之位,王宫悬,诸侯轩悬,卿大夫判悬,士特悬。”意思是说,天子四面摆放乐悬,诸侯三面摆放,卿大夫两面,而士只有一面。在现代考古墓葬发掘时,出土成套编钟、编磬是贵族等级的标志,这不能用其他丝竹等乐器替代。王清雷主任认为,在陕西澄城刘家洼M2中发现了迄今最早的“...
冯治库、刘静 :礼乐传统的德性精神及儒道两种发展路向
“以德配天”的理念充分体现在周初形成的礼乐制度中。礼乐制度极为复杂,涵盖了政治、文化、宗教等方方面面的内容。《礼记·曲礼上》曰:夫礼者,所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也……道德仁义,非礼不成;教训正俗,非礼不备;分争辨讼,非礼不决;君臣、上下、父子、兄弟,非礼不定;宦学事师,非礼不亲;班朝...
黄河流域城市的历史起源与变迁
在中国人的日常生活中,有一个作为知识来源和生活准则的重要成语——“诗云子曰”,其中的“诗”即《诗经》,又称“周六诗”,是作为中华文明核心的周代礼乐制度的重要组成部分,已深深植入中华民族的日常生活和精神实践(www.e993.com)2024年7月6日。其中的“子”是指诸子百家,作为中华民族在“轴心期”精神觉醒的最高代表,他们提出和阐释的问题、...
黄河流域城市的历史起源与变迁-光明日报-光明网
在中国人的日常生活中,有一个作为知识来源和生活准则的重要成语——“诗云子曰”,其中的“诗”即《诗经》,又称“周六诗”,是作为中华文明核心的周代礼乐制度的重要组成部分,已深深植入中华民族的日常生活和精神实践。其中的“子”是指诸子百家,作为中华民族在“轴心期”精神觉醒的最高代表,他们提出和阐释的问题、...
风物志丨周旧邦木坊, 庆城一座古建承载的中国精神
古公亶父死后,到其孙周文王。在周文王姬昌时期正式展开了灭商大业。最后武王姬发完成灭商大业,周代商,周武王分封诸侯管理地方,又制定了嫡长子继承制为核心的宗法制和礼乐制度,周传国800年,成为中国历史上最长久的朝代。庆州古城周人能够成功,源于一种不断革新的精神。这种精神被周文王以口号的形式喊了出来:“周...
听来平平无奇的“中庸”,为何两千年来被推崇为最高道德标准?
孔子一生都在维护者岌岌可危的礼乐制度,然而现实所见莫过于礼崩乐坏和人心不古,“中庸”也似乎是一种对理想人格的向往。之所以对齐桓管仲们大加赞扬,在于远古传说的圣人之外,他们就是秉承“中庸”的典范:争霸是“人心”的诉求,尊王攘夷则既是“道心”的体现。
读书的启示
如果先入为主地相信宋人、明人出于忠君思想的解说,就会人云亦云地认定杜甫在讽刺花敬定,讽刺他僭越非分,在宴会上采用了皇家才有资格享用的礼乐制度。事情果真这样吗?现在一些注本都是这样讲的,沿袭明清时代的诗话诗评。这样讲似乎有学问,似乎很保险,但是实际上放弃了还原和创新的可能。杜甫还写过一首赠给花敬定的《...