姓、名本质与避讳礼俗的再思考

原始社会由母系演进到父系,于是“姓”就远在“氏”之前,成为母系社会的标志。这些反思足够启发对姓、氏本质的再次阐释。《中国古代姓氏与避讳起源》深入考察新石器时代以来的考古学成果,重新审视殷周易代,尤其是武王、周公、成王的分封史,发现所封同姓之外,其他三恪二王、黄帝十二姓等恰好与现存的四十多个古姓基本对...

阿联的大瓜,本质是什么?

再往后一点,原始母系社会,人类只知其母,不知其父。到后来,氏族、家庭关系开始出现,这方面的界限,也越来越明显了。到了今天,假如你要按照几百万年前的那种方式,来满足自己的裤裆,那放心,刑法里面有着对应的罪状,呈堂证供和大牢都会等着你。这说明啥?说明人类的历史,也是自我控制的历史,是一段与裤裆里那点事...

真正厉害的人,都是透过信息看本质的高手

真正厉害的人,都是透过信息看本质的高手来源:锦缎田氏家族出谋略家和军事家,大军事家司马穰苴就是田氏后裔(当然,他的后人基本都姓司马了,是司马这个姓氏的始祖之一),还有最著名的《孙子兵法》作者孙武,也是田氏家族的旁系。在田和取代姜姓齐国之后,齐国在战国初期都相对弱小,屡战屡败,真正崛起成为强国是在齐威王...

文史随笔|鄢一龙:古代中国的治理本末次序

费孝通将基层的乡土社会称为“礼治”社会,形成了差序格局,虽有等差,却自有秩序存焉。礼治是一种润物无声的治理方式,也是治理成本相对较小的治理方式。礼法非二事,本质都是治理规范礼治并不意味着不要法治,礼法二者不可偏废。礼法非二事,本质都是治理规范,礼是软规范,法是硬规范,礼是习惯法,法为成文礼,需...

生活在中国最后的母系社会:不娶不嫁,走婚仍在延续

世世代代生活在母系社会是种怎样的感受?充满神秘感的摩梭人,大多聚居在云南西北方向,属于纳西族一支,没有文字,但有自己的民族语言。这些年,经过媒体对“走婚”和“中国最后的母系社会”的不断报道渲染,让摩梭文化成为外界窥探欲的磁石,被蒙上了一层猎奇色彩。

触及灵魂本质,得看你的莉莉丝:12星座的最深渴望,都在这(转化指南)

那是我们真正的本质所在(www.e993.com)2024年11月18日。如果我们把月亮称为内在自我的话,那么黑月莉莉丝希望我们能够觉醒,超越现在这个“自我”的层级。在神话传说中,莉莉丝的“名声”并不好,充满了父权社会对它的污名化。这也说明我们在黑月莉莉丝的层面上去工作,是非常有挑战性的,我们必须拥有清醒的觉知。

最坚固的母系社会,在国产家庭剧里

国产家庭剧中反映出最坚固的母系社会,女性在家庭中扮演着关键角色。两部新剧《如果奔跑是我的人生》和《烟火人家》展现了母女、姐妹、表姐妹之间的关系,探讨了女性所面临的困境和选择。????国产家庭剧中女性角色较为突出,展现了她们的真情实感和生活困境...

为什么“结婚不用户口簿”触动人们的神经?

母系社会的婚姻制度就非常简单,那就是由母亲的血缘联系起来的族群一起过着群居的生活,这就是最原始的婚姻。此时的婚姻当然是不平等的,男性是从属于女性的,他们共同抚养后代。不是因为他们是一群无私的男人,而是生产力水平的低下不容许他们自私。私字本身就是生产力发展的结果。

中国最后一个母系社会:男不娶,女不嫁

母系社会的本质,是由于人数少,血缘近,财产观念不强,所以他们可以吃大锅饭,每个人能不计酬劳地帮助他人。一旦进入金钱至上的商业社会,这种大家庭的关系将很难维系。岁月如惊涛,我们都是被时代逼着前行的人。如今的摩梭人也渐渐受到了影响,来自四面八方的游客,冲击着他们的价值观。

中国最后一个母系社会:以女为尊,男人却更快乐

母系社会的本质,是由于人数少,血缘近,财产观念不强,所以他们可以吃大锅饭,每个人能不计酬劳地帮助他人。一旦进入金钱至上的商业社会,这种大家庭的关系将很难维系。岁月如惊涛,我们都是被时代逼着前行的人。如今的摩梭人也渐渐受到了影响,来自四面八方的游客,冲击着他们的价值观。