纪念康德诞辰300周年:唤醒哲学中的公开精神

迅速成长的文学公共领域打开和拓展了从国家和家庭的控制中解放出来的公共生活空间,对于当时普鲁士盛行的专制主义而言不能不说具有颠覆性。《什么是启蒙》对启蒙下了一个经典定义并指出了实现启蒙所需要的基本条件。按照康德的定义,启蒙就是人类脱离自身的不成熟状态、有勇气公开地运用自己的理性去讨论和决定自己事务与公共...

认清资本主义核心价值观

以“自由、民主、平等、人权”为口号的资本主义核心价值观,一方面,作为资产阶级反对封建专制主义和宗教神学的思想武器具有历史进步意义,是人类政治文明发展进程中的重要思想成果;另一方面,作为资产阶级进行政治统治和思想控制的工具呈现出抽象人性论、价值绝对化和阶级欺骗性的特性,体现了资本主义意识形态的唯心性与虚伪性。

王瑞:“中国历史停滞论”是西方中心主义的想象

1748年,孟德斯鸠在《论法的精神》一书中批评中国是专制主义,“在祸患无穷的压力之下,虽然曾经愿意给自己戴上锁链,但都徒劳无益,它用自己的锁链武装了自己,从而变得更加凶暴”。伏尔泰、莱布尼茨心目中的理想国突然变成令人厌恶的专制国家。孟德斯鸠的出发点根本不是为了认识中国,而是为了“印证他的政体理论”,所以他笔...

再读契诃夫的《套中人》:专制社会中的奴性,他奴、自奴和奴他

总之,契诃夫的《套中人》描绘了一个在沙皇长期专制统治下一个充满了奴性十足、谨小慎微、畏首畏尾的典型,揭示出了专制社会统治的本质和民众的国民性——奴性。打开网易新闻查看精彩图片专制社会中的奴性,他奴、自奴和奴他在沙俄专制的社会中,权力高度垄断,集中于沙皇一个人。沙皇凌驾于一切制度、法律之上,国家...

中共革命成功百年历史根源:本质是为了民族自强,文化上的革命

那什么是“民族主义”呢?本质上来说,就是本民族凝聚在一起,努力自强,同仇敌忾,抵御外敌。所以,从晚清以来,几乎所有的执政者的目标都只有一个:那就是国家强大!不论是光绪皇帝、袁世凯、段祺瑞、吴佩孚、蒋介石,还是后来的中国共产党。但是,如何使得民族强大,他们的认知差距很大,所以方法很不一样,而使用的手段...

大革命时期毛泽东对中国革命重大问题的思考

1920年，毛泽东在《致蔡和森等》中就指出，以“教育的方法”达成共产主义是不可行的，因为“凡是专制主义者，或帝国主义者，或军国主义者，非等到人家来推倒，决没有自己肯收场的”(www.e993.com)2024年11月3日。在《纪念巴黎公社的重要意义》中，毛泽东从人类社会历史角度分析得出“人类由原始社会进化为家长社会、封建社会以至于今日之国家，无不...

圆桌|关于马克斯·韦伯的跨学科对话:“普遍历史”的迷思

也值得注意的是,现在有些明清法制史研究同行好像觉得我们把清代审转复核加严加密乃至于明清刑部聚集众多法学专家等明清法律变化讲的过于正面,甚至似乎想批评我们可能美化了明清的法律现象,从而忽略了明清政治的专制本质。然而,我觉得问题恐怕不在于美化与否,而是我们如何能做到类似韦伯那样更加讲究自己论证的深度与广度,如何...

唯物史观视域中的自我革命与社会革命

一、“革命叙事”之于马克思主义的本质性在马克思的葬礼上,恩格斯指出:“马克思首先是一个革命家。他毕生的真正使命,就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业,参加现代无产阶级的解放事业,正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要,意识到自身解放的条件。斗争是他的生命要素。

文稿| “第二个结合”的内涵、价值和意义

马克思在《资本论》中写道:“工业较发达的国家向工业较不发达的国家所显示的,只是后者未来的景象。”改革开放以后,邓小平同志精辟地阐述了计划和市场的关系,他说:“计划多一点还是市场多一点,不是社会主义与资本主义的本质区别。计划经济不等于社会主义,资本主义也有计划;市场经济不等于资本主义,社会主义也有市场。计划和...

王朝只是中国的肉身,文明才是中国的灵魂

但是可以讲的是,儒家的民本主义传统在现代人道主义观念比较相近,法家的管理方法对现代企业的管理理念可以接轨,但其君主专制主义的理念与现代民主背道而驰。香帅我们都知道您的“新天下主义”的理论,在您看来,“新天下主义”的理论是偏向新儒家的观点,还是更多地融入了法家的概念?