端午节只能说安康?不能说快乐?谣言!

有的还称这是“国学”真是这样的吗？当然是假的。上海辟谣平台追溯发现，所谓“端午节只能祝安康不能祝快乐”的说法大约在10年前就已出现，出处是自媒体上的一篇文章，称“非遗专家杨广宇教授”介绍，“端午节是个悲伤的日子，因为屈原、伍子胥、曹娥都投了江，所以这一天只能说安康，不能说快乐”。但这一说法完...

谁给伍子胥戴了三张面具?

伍子胥自刎前,愤然留下遗言,要家人把他的双眼挖出,挂在城门上。司马迁增加了具体的悬挂地点和目的,“抉吾眼悬吴东门之上,以观越寇之入灭吴也”。从此,头悬国门成为热血为国赴死的经典。陈毅元帅就曾作诗引用,“南国烽烟正十年,此头须向国门悬”,以表革命志向。第三次,宋代的乱臣贼子。最早提出这一观点的...

伍子胥:冒死直谏的忠臣?鞭尸三百的复仇者?阴谋杀主的贼子?

夫差不但没有听劝,还以谋反之名赐死了伍子胥。▲东汉邯郸淳在《曹娥碑》记载了浙江百姓们在五月初五纪念潮神伍子胥的情景。二:一生跌宕起伏的伍子胥在后世又经历了哪三次不同的形象塑造呢?第一次,先秦时的忠臣在《春秋经》、《左传》及《国语》这些古史记载最权威的历史著作里,伍子胥是一个足智多谋、...

我读革命诗词 |《梅岭三章》

“此头”是用春秋时,吴王中了越国的反间计,命令大臣伍子胥自杀,伍子胥临死前说道“抉吾眼悬之吴东门,以观越之灭吴也”,这里借此典故表明,就是自己牺牲了,也愿把头颅高挂于国门之上,以便看到反动派的灭亡,表现了诗人威武不屈的革命精神。“国门”指国都的城门。“后死诸君多努力,捷报飞来当纸钱”这两句用来勉...

你对待合作的态度,决定你人生的高度!

如果吴王能够放平心态,不赶走忠良的伍子胥,又怎么会有头悬国门的凄凉;要发展就必须要学会合作。一部机器既需要智慧的中枢,又需要成千上万的螺丝钉,只有各部分协调发力,才能获得长久的动力。每一个团体概莫如是,一个人不可能把所有的事情做完,离开他人的辅助个体,不可能取得任何成就。

我心中的端午情怀综合篇

昭关严查伍子胥,一夜白头怒仇深(www.e993.com)2024年11月9日。郢地掘墓鞭尸恨,姑苏夫差猜忌昏。含冤双目置城楼,泄愤伯嚭胁越军。天下有才惟楚盛?忠臣子嗣事吴人!有魂不散今仍在,端午龙舟江上寻。不走寻常路《汨罗江怀古》生死宠辱宦海身,尸沉汨罗待雪恨。千古精忠天下事,义炳乾坤向天问。

余爱水少将:最好的军事文化在中国

《诗经秦风无衣》中说:“秦人之俗大抵尚气概,先勇力,忘生轻死。”就连说着吴侬软语的吴越地区,也是一片气质刚劲的土地。《淮南子主术训》篇说:“越王好勇,而民皆处危争死。”伍子胥头悬国门,荆轲易水诀别,项羽力拔山兮,田横五百壮士杀身成仁,无数气吞山河、慷慨悲壮的故事千古传颂。

强军当有高度文化自信

孔子倡导的六艺“礼、乐、射、御、书、数”,其中射(射箭)和御(骑马)均为当时重要武艺。那时候的中国人,不喜欢一步三摇弱不禁风的白面书生;那些逐鹿争雄的大国,个个强悍善战。伍子胥头悬国门,荆轲易水诀别,项羽力拔山兮,田横五百壮士杀身成仁,无数气吞山河、慷慨悲壮的故事千古传颂。

军报:少数国家公开挑衅 一味妥协退让不能解决

孔子倡导的六艺“礼、乐、射、御、书、数”,其中射(射箭)和御(骑马)均为当时重要武艺。那时候的中国人,不喜欢一步三摇弱不禁风的白面书生;那些逐鹿争雄的大国,个个强悍善战。伍子胥头悬国门,荆轲易水诀别,项羽力拔山兮,田横五百壮士杀身成仁,无数气吞山河、慷慨悲壮的故事千古传颂。

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《诗经秦风无衣》中说:“秦人之俗大抵尚气概,先勇力,忘生轻死。”就连说着吴侬软语的吴越地区,也是一片气质刚劲的土地。《淮南子主术训》篇说:“越王好勇,而民皆处危争死。”伍子胥头悬国门,荆轲易水诀别,项羽力拔山兮,田横五百壮士杀身成仁,无数气吞山河、慷慨悲壮的故事千古传颂。