端午节只能说安康?不能说快乐?谣言!

当然是假的。上海辟谣平台追溯发现，所谓“端午节只能祝安康不能祝快乐”的说法大约在10年前就已出现，出处是自媒体上的一篇文章，称“非遗专家杨广宇教授”介绍，“端午节是个悲伤的日子，因为屈原、伍子胥、曹娥都投了江，所以这一天只能说安康，不能说快乐”。但这一说法完全站不住脚。一方面，端午节的兴起，早...

伍子胥:冒死直谏的忠臣?鞭尸三百的复仇者?阴谋杀主的贼子?

由此,在先秦史官的笔下,伍子胥成为了耿直的忠臣。吴王阖闾(前547年—前496年)第二次,汉代的复仇者让伍子胥形象发生这样转变的一个关键人物便是西汉史官司马迁。在他的那本史家绝唱《史记》中,司马迁详细描述了伍子胥从楚国出逃的经过,以及在吴国忍辱乞讨、推荐专诸刺王僚的故事。这样,一个忍辱奋发的复仇形象跃...

谁给伍子胥戴了三张面具?

伍子胥自刎前,愤然留下遗言,要家人把他的双眼挖出,挂在城门上。司马迁增加了具体的悬挂地点和目的,“抉吾眼悬吴东门之上,以观越寇之入灭吴也”。从此,头悬国门成为热血为国赴死的经典。陈毅元帅就曾作诗引用,“南国烽烟正十年,此头须向国门悬”,以表革命志向。第三次,宋代的乱臣贼子。最早提出这一观点的...

诗人郭军(南郭居士):如何在古诗词中使用典故

典故一:此头须向国门悬出处:指春秋吴将伍子胥眼悬国门一事含义:大业未成,诗人死不瞑目典故二:取义成仁今日事出处:《论语》“杀身以成仁”;《孟子》“舍生而取义”含义:指为了真理,为了人民的解放事业而勇于牺牲《汉江临眺》(王维)典故:留醉与山翁出处:指晋人山简含义:作者以山简自喻《渔家傲...

我心中的端午情怀综合篇

昭关严查伍子胥,一夜白头怒仇深。郢地掘墓鞭尸恨,姑苏夫差猜忌昏。含冤双目置城楼,泄愤伯嚭胁越军。天下有才惟楚盛?忠臣子嗣事吴人!有魂不散今仍在,端午龙舟江上寻。不走寻常路《汨罗江怀古》生死宠辱宦海身,尸沉汨罗待雪恨。千古精忠天下事,义炳乾坤向天问。

余爱水少将:最好的军事文化在中国

《诗经秦风无衣》中说:“秦人之俗大抵尚气概,先勇力,忘生轻死(www.e993.com)2024年11月9日。”就连说着吴侬软语的吴越地区,也是一片气质刚劲的土地。《淮南子主术训》篇说:“越王好勇,而民皆处危争死。”伍子胥头悬国门,荆轲易水诀别,项羽力拔山兮,田横五百壮士杀身成仁,无数气吞山河、慷慨悲壮的故事千古传颂。

强军当有高度文化自信

孔子倡导的六艺“礼、乐、射、御、书、数”,其中射(射箭)和御(骑马)均为当时重要武艺。那时候的中国人,不喜欢一步三摇弱不禁风的白面书生;那些逐鹿争雄的大国,个个强悍善战。伍子胥头悬国门,荆轲易水诀别,项羽力拔山兮,田横五百壮士杀身成仁,无数气吞山河、慷慨悲壮的故事千古传颂。

军报:少数国家公开挑衅 一味妥协退让不能解决

孔子倡导的六艺“礼、乐、射、御、书、数”,其中射(射箭)和御(骑马)均为当时重要武艺。那时候的中国人,不喜欢一步三摇弱不禁风的白面书生;那些逐鹿争雄的大国,个个强悍善战。伍子胥头悬国门,荆轲易水诀别,项羽力拔山兮,田横五百壮士杀身成仁,无数气吞山河、慷慨悲壮的故事千古传颂。

你对待合作的态度,决定你人生的高度!

如果吴王能够放平心态,不赶走忠良的伍子胥,又怎么会有头悬国门的凄凉;要发展就必须要学会合作。一部机器既需要智慧的中枢,又需要成千上万的螺丝钉,只有各部分协调发力,才能获得长久的动力。每一个团体概莫如是,一个人不可能把所有的事情做完,离开他人的辅助个体,不可能取得任何成就。

余爱水少将:最好的军事文化在中国

《诗经秦风无衣》中说:“秦人之俗大抵尚气概,先勇力,忘生轻死。”就连说着吴侬软语的吴越地区,也是一片气质刚劲的土地。《淮南子主术训》篇说:“越王好勇,而民皆处危争死。”伍子胥头悬国门,荆轲易水诀别,项羽力拔山兮,田横五百壮士杀身成仁,无数气吞山河、慷慨悲壮的故事千古传颂。