一别寒岩阅两春——隐元禅师离开黄檗的日子

隐元禅师感恩于佛恩宏大,感慨万分,口吟诗偈:一别寒岩阅两春,五湖佳景眼中尘。佛恩奚啻秋山重,世事浑然半点真。雪鬓难忘亲敕赐,青山岂昧旧知人。故国松竹依然在,待得予归翠又新。这些年来,不少近人的文章或者口头表达,大都说隐元禅师住持黄檗山十七年,之后东渡扶桑。原因很简单,隐元禅师于崇祯十年(1637)...

黄檗山上报恩塔 | 走进黄檗

隐元禅师先后写过“孝道未伸暗泪痕”“孝诚天下重”“孝诚乞法荐亲来”“孝念真诚,三途坦平”“孝念萌时觌体彰”“孝诚重大道”“孝念精神祝寿筵”“孝诚密启金刚眼”等多首诗偈,表达自己“哀哀父母,生我劬劳”之心,通过实实在在的行动,告慰母心,以全孝道。在隐元禅师退居松隐堂八年后,年届八十一岁...

仙游与黄檗:禅事悠悠一千载 | 走进黄檗

隐元禅师说:“山僧自离黄檗,已到莆境,首入永庆之堂,铺舒长春之锦,以寿无位真人;次入龙华会中,展演大机之用,以慰大乘作者;又登金刚之顶,卖弄崄崖之句,以接峻峭之机;兹到高田院里,平长敷演,以安本分衲僧。”隐元禅师的仙游之行,除了在各寺说法之外,还在大济南林寺赋诗两首。一首是《南林寺》,诗中...

永春发现一方清初墓塔铭 力证泉州确有过少林寺

墓志铭称慧门如沛是铁山和尚弟子卓天的法叔,那么慧门如沛和铁山和尚就应该是法兄弟,也就是说铁山和尚和慧门如沛一样,都应是隐元禅师的法嗣。那为什么铁山和尚也是“临济正传三十四世”呢?这说明,铁山和尚没有在隐元禅师那里得道嗣法,而是接法于临济三十三世木庵禅师,是木庵禅师的法嗣。这样,师徒二人在法脉上就...

感悟佛教艺术的“净妙庄严”

展览中佛教界高僧大德、著名书法家围绕佛教经典名句、禅诗偈颂、对联等内容创作的书法作品也是一大看点,可谓在笔墨中彻演禅法,于书画里洞见自性。既有极具线条之美的明代隐元禅师的行书,沈鹏书写的“证菩提道,得坚固心”的《华严经》偈语;又有浅显易懂、具有警醒作用的禅语,如明代高僧紫柏真可书写的“惠不可妄受...

远播东瀛 | 黄檗文化“花开两邦”

历代禅师都曾以“大义渡”为题创作相关诗偈,其中最著名的当数隐元禅师的《颂黄檗运和尚隔江度母因缘》(www.e993.com)2024年11月11日。1657年,黄檗即非禅师应隐元禅师之命东渡,见到长崎奉行存有希运度母画图,并为其撰写题赞、序文。后来日本将黄檗大义度母的典故写入国民德育教育的教材中,成为中日文化交流又一历史见证。

台湾禅刹黄檗法脉溯源

一是顺治元年,隐元禅师赠诗赴台的自敏禅人。隐元禅师于写过一首名为《示自敏禅人之大湾》[5]的诗偈:子去大湾里,莫言我会禅。铜头与铁额,若个不天然。大湾,是当时人们对台湾的称呼。这位“自敏禅人”到台湾之际,隐元禅师赠以诗偈。二是隐元禅师法孙锐峰和尚的安溪泰山岩法脉,分炉至台。锐峰和尚法...

故宫院刊|隐元隆琦禅师“骑狮像”东传日本研究

隐元禅师也有致他的偈子《示道矩画士》:“终日描吾像,普天下供养。一瞻一礼者,其福莫能量。毫头若返转,彻见顶门相。触处自圆明,顿超池莲上。”道矩和隐元之间来往密切,他学习中国的顶相画也就可以理解了。锦织亮介认为,道矩可能是黄檗宗内部的名字,与其子元规相对应,那么这对日本父子应属于黄檗宗传到...

隐元隆琦禅师“骑狮像”东传日本研究

隐元禅师也有致他的偈子《示道矩画士》:“终日描吾像,普天下供养。一瞻一礼者,其福莫能量。毫头若返转,彻见顶门相。触处自圆明,顿超池莲上。”道矩和隐元之间来往密切,他学习中国的顶相画也就可以理解了。锦织亮介认为,道矩可能是黄檗宗内部的名字,与其子元规相对应,那么这对日本父子应属于黄檗宗传到...

洞天寻隐·罗浮纪丨苏远鸣:罗浮山宗教地理研究(一)导言+《指掌图...

阿耨池(在飞云塔之西,景泰禅师入定之处。)这个水池和前面的水池一样,面积都很小,宽丈余,深仅二尺[61]。关于它有很多的传说,景泰禅师临池说法,有龙出听[62]。据说景泰禅师具有役使鬼物的法力。他通常居住在山顶的湖边[即阿耨池],池上有蔬叶。师曰:此泉当与人境通。因书偈于水投之,偈出广州王氏池中,...