潘源文︱文艺复兴“桂冠诗人”及其图像生成
萨卢塔蒂的《斥安东尼奥·洛斯齐》(InvectivaadAntoniumLuschum)赞美佛罗伦萨的自由传统和人杰地灵,并提出激烈质问:“哪里还能寻到下一个但丁,下一个彼特拉克,下一个薄伽丘?”[61]里努契尼在1398—1400年发表长文《斥但丁、彼特拉克、薄伽丘的中伤者》(InvettivacontroacierticalunniatoridiDanteedi...
彼特拉克《秘密》中的上帝与自我
在斯多亚派那里,“劝慰体”通常指一个人通过书信和演讲的方式,安慰另一个受伤的人;受波埃修的影响,彼特拉克有意仿照斯多亚派,将整部作品写成一篇对话,由一个有学问的圣徒安慰一个受伤的普通人。对他来说,这个受伤的普通人就是自己的化身——弗朗切斯科(Francesco);而那位圣徒,和他在《登旺图山》中求助的圣徒一模...
人生背包系列(55):但丁、彼特拉克与欧洲知识分子的起源(下)
彼特拉克在被人谤称其嫉妒但丁之名声时,曾在一封著名的给薄伽丘的信中反驳道:很多人指责我心怀嫉妒之心,而他们恰恰是那些嫉妒我与我的声名之人……你告诉我,我怎么可能去嫉妒一个将全部生命献给那种学问的人,而我仅在青春最年少的时期才在其中耗费了时间;我不知道那种艺术对他来说是不是唯一,但肯定他认为那是...
《艺术:让人成为人》:人文学成为自我发现之旅的起点
真正的人文学定义当源自于欧洲的文艺复兴,这场政治与文化活动始于但丁和彼特拉克,终于弥尔顿,其“复兴”的终极体现是“人文主义”思想的提倡和传播,彼时的学者呼吁从对神的专注转向对世界和人自身的关注,呼吁将注意力从中世纪对死亡的偏执移向快乐的尘世生活和美好的现实世界,这当是人文学思想的基本内涵。追溯文艺复兴...
在阅读中感受世界,文学使人成为人
文学领域,人文主义思想的重要代表是彼特拉克和薄伽丘,他们一起开启了文艺复兴运动,坚持认为教育不仅包括学问和认识事物,也包括学会如何交流、如何将知识用于公共福利。因此,教育的重点应该是修辞和道德哲学、智慧和雄辩说服力的结合。受过这种教育的人,能够惩恶扬善、美化国家、造福全人类,这样的人才是称职的统治者。
陈恒评《从中国出发的全球史》|从反思到行动:当代中国史家的作为...
正如胡适先生所说:“许多伟大的事业常常起源于少数人的梦想(www.e993.com)2024年7月10日。”这不仅是学者的使命,也是我们的“彼特拉克之梦”(下卷,1214页),种下“知识的种子”和“美德的种子”,成就人的全面自由发展,使人类的智慧之花充分绽放。人类文明遗产令我们着迷,因为它们通过有形和无形的方式,提供了多层次与过去接触的路径,联结着过去...
李炜:真正不朽的,并不是诗歌和诗人,而是读诗的人
它所书写的,既是有关诗歌、有关文学的历史,也是肩负天才、最为敏锐的那群人在不同时代的沉浮遭际。诗人们的生活在李炜的笔下充满戏剧感,而戏剧冲突之下隐藏的则是深切的体认与悲悯,包括奥维德、彼特拉克、鲁米、荷尔德林、艾略特、惠特曼、普拉斯、狄金森、阿波利奈尔、聂鲁达以及更为大名鼎鼎的荷马、但丁、莎士比亚、...
邢建军|意大利:高等教育与文艺复兴的“双向奔赴”
弗朗切斯科·彼特拉克(FrancescoPetrarca)是意大利学者、诗人,因其主张以“人的学问代替神的学问”,被视为“人文主义之父”。意大利人认为,他是文艺复兴时期关于人文主义新方法学的奠基人。人文主义认为,人的本质是理性和具有意识的,并且有自我决定和思考的能力。这是对天主教会关于人的灵魂是唯一纯粹实体论的否定。
艾仁贵:从“陆地三分说”看欧洲中心主义下的洲际想象
一、古典作家对“人居世界”的划分早期文明伊始,人类就开始探索自身居住大地的形状、构造及划分,逐渐发展出被称为“地理学”的学问。在希腊语中,“人居世界”(ο??κουμ??νη/oikoumene)是关于人类所居住世界形状和范围的概念,源自希腊语动词“ο??κ??ω”(意为“居住”)。实际上,该词是古希腊...
中世纪科学的真相
如果启蒙和蒙昧二选一,一个人怎能不赞成启蒙呢?“复兴”(Renaissance)意为“重生”(rebirth),意思很明白——在此之前,文明一度荡然无存。“黑暗时代”这个术语是14世纪意大利作家弗兰切斯科·彼特拉克(FranciscoPetrarch,1304—1374)发明的,他的意思是在古罗马时代和他的时代之间,没多少事情发生,人类停滞不前整整...