以亚里士多德“净化说”解读话剧《追风筝的人》
亚里士多德在《诗学》之中给悲剧的定义是:“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿;他的媒介是语言,具有各种悦耳之音,分别在剧的各部分使用;模仿方式是借人物的动作来表达,而不是采用叙述法;借引起怜悯和恐惧来使这种情感得到陶冶。”可见,他认为悲剧并不是单纯地模仿人物,而是通过台词、歌曲的语言媒...
喜剧悲歌 ——从悲剧理论看《威尼斯商人》
一,悲剧理论与《威尼斯商人》西方悲剧理论流派众多,其中最重要的有两派,一派主张要从悲剧人物自身寻找悲剧产生的原因,即是以亚里士多德为代表的悲剧理论派;另一派别则是由车尔尼雪夫斯基始创的悲剧理论,他们主张从外部寻找悲剧产生的社会历史原因.车尔尼雪夫斯基指出:"认为每个死者都有罪过这个思想是一个残酷...
柏拉图与古典学:第十一届全国古典学年会纪要
湖南师范大学李志龙老师的报告《“自然厌恶虚空”——论亚里士多德空间观的形而上学基础》指出,亚里士多德认为微小的介质是连续运动的必要条件,亚里士多德主义是理解17世纪机械论的必要环节。重庆大学刘珂舟老师的报告题为《“人生人”:亚里士多德〈形而上学〉中的同义词原则》,报告指出,《形而上学》中的“人生人”...
...德性|将官|军衔|美狄亚|苏格拉底|经验主义|亚里士多德_网易订阅
亚里士多德批评苏格拉底,认为他把德性等同于知识,这样一来,就取消了灵魂中的非理性部分,因此也就取消了激情和性格对人的影响。说得直白一些,少数时候理性是欲望的主人,多数时候理性是欲望的奴隶。人性并不是天然向善的,在那些又蠢又坏的人当中,多数不是因为太蠢了所以才会变坏,而恰恰是坏得肆无忌惮,才会显得格外愚...
罗湉| 浅谈尤内斯库和他的荒诞戏剧——“唯有那些承载着意义的...
他相信亚里士多德所言,人是唯一会笑的动物,人人都有幽默感,因此大可不必声色俱厉,只需嘲弄便是。这并非居高临下充满优越感的嘲弄,而是在嘲笑徒具形骸的人物、食古不化的社会、荒诞不经的规则的同时,也嘲弄剧作家自己(《阿麦迪或脱身术》)乃至荒诞本身。在笑看一幕幕不可理喻的怪诞言行之时,观众会渐次领悟荒诞...
《写作》新刊︱戴红贤、沈钰洁:“布局”的结构要件、艺术功能和...
在《诗学》中,亚里士多德说“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿”(www.e993.com)2024年9月11日。又说:“所谓‘完整’,指事之有头、有身、有尾。所谓‘头’,指事之不必然上承他事,但自然引起他事发生者;所谓‘尾’,恰与此相反,指事之按照必然律或常规自然的上承某事者,但无他事继其后;所谓‘身’,指事之承前启后者...
迷狂酒神在人间:狄奥尼索斯的文化意蕴与哲学内涵
根据亚里士多德在《诗学》中的记载,悲剧就起源于祭奠酒神的庆典表演。古希腊人在收获葡萄的时节要举行酒神的祭礼,让五十个歌队人员作半人半山羊装扮,演唱酒神的故事。在这种演唱中,开始采用一个演员,同歌队长在两歌之间谈话,后来又发展到两个演员对话,悲剧就这样诞生了。
随笔| 教育不是培养“一维人”
亚里士多德在他的著作《政治学》中花了很多篇幅讨论对青少年的教育问题。他指出,在教育中不能让青少年成为“一维性”的受害者。所谓一维性,指的是一种在一件事上非常出色,以至于在其他领域受到阻碍,得不到发展。他认为在教育中应该告诉孩子们一个重要的观念:学习不是因为“有用”或“必要”,而是因为能解放思想,...
专访| 《坚如磐石》编剧陈宇:我是个职业的说书人
在我看来,戏剧和电影在叙事上共同的基因,就是它们都是一个动作体系,是一个同质的具有多重层级的动作体系。亚里士多德对于“行动”的解读,是在悲剧这个背景下解读的,在他的时代,悲剧就是戏剧,但在他的体系中并没有对“行动”给出明确的定义。我给“行动”下的定义是:影响事物平衡状态的人的行为。
启蒙,只启自知者|孔子|康德|柏拉图|启蒙者|苏格拉底_网易订阅
▲苏格拉底,古希腊哲学家,和其追随者柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为希腊三贤。他被认为是西方哲学的奠基者。没有留下著作,其思想和生平被记述于后来的学者(主要是他的学生柏拉图)和同时代的剧作家阿里斯托芬的剧作中。在柏拉图的文字中记载了苏格拉底在哲学领域的贡献。