媒介化交往:中国社会交往的新特征及其影响

社会交往方式的革命,相比于马克思、恩格斯所观察的十九世纪及其以前的两个阶段的变革而言,最根本性的变化在于媒介几乎完全主导了社会交往的形态和方式,在一定意义上可以说,社会交往不仅离不开媒介,而且事实上已经媒介化了。本文将这一变革称为“社会交往的媒介化”或“媒介化交往”。历史地看,自人类进入文明史以来,...

11月语言学联合书单|最早的汉语:甲骨文之前的汉语样貌

核心内容是讨论现代汉语情态构式的内部组构关系、情态语义与语用表达,以及情态构式在历时上的演变路径、机制和动因等。从宏观和微观、共时和历时等视角,以系列个案与专题研究相结合,对汉语情态构式进行系统深入的研究。《量词》孙鹏飞著,北京语言大学出版社本书主要从量词的分类与特点、名量词、动量词与时量词、复...

从“社会人儿”到“精神小伙”:网络主播、江湖表演与男性气质

这表现在两个方面,一方面因为缺少体制资源的保障,社会人在社会中讨生活,各种手段和方式都有可能采用,还因为缺少单位的管治,因此行事作风可能更加大胆且游走于道德和法治的边缘。但另外一方面,因为社会人在社会丛林法则生存环境中颇能适应,单位人虽有其身份优越感,但却也可能还在某种程度上在某些方面对其有赞同和向往,...

李公明︱一周书记:人与虫子的微观文化史与……社会学

于是有了这本别开生面的兼具知识性、文艺性和社会性思考的《人间小虫》,“在诸多昆虫之中,本书选取虱子、蚊子与萤火虫一起作探究,并非因为它们在生物学种属上有什么关联,而是因它们与人类的生活、文化、宗教、审美的关系密切,实是‘世间小虫’之代表”(第4页)。这些被精选出来的虱子、蚊子和萤火虫既是在生活中与...

消极绩效主义实践:基于社交平台青年群体数字囤积行为的研究

具体来说,韩炳哲认为福柯的“规训社会是一个否定性的社会”,它所对应的情态动词是“不允许”和“应当”;而功绩社会是一个肯定性的社会或积极社会,它所对应的情态动词是“能够”。无穷的、肯定性的“能够”着意从培育一种“积极精神”“增强精神”的方向上鼓动主体展开永无止境的自我规划与自我优化(孙亮,2020)。

《中国社会科学》2024年第5期目录

中国哲学在“天—人”而非“主—客”的架构中理解存在或价值的义涵,它关联于周围世界的原初方式,是情态性的感通,而非对象性的认知(www.e993.com)2024年11月29日。此“天—人”架构中的心物或物我关系,以物之存在或价值的“自身性”为前提,表现出一种“自成”与“互成”的统一。中国哲学“本义的价值”观念,对于救治现代社会基于主体对...

渠敬东 | 返回历史视野,重塑社会学的想象力:中国近世变迁及经史...

谁也不会否认,社会学是晚近出现的学问,但晚近出现的学问,并不意味着仅仅拾人牙慧,跟在别人的后面,亦步亦趋地去模仿人家,捡些余下的残羹剩饭来糊口。社会学(sociology)之所以出现,也并非只因为专门辟出了一个领域,突显出“社会”(societas或social)这个logos的解释力,而在于要对以往的学问形态做一次彻底的清算,...

911十周年系列访谈之黄纪苏_评论频道_凤凰网

民族主义是一个西方的概念,使用这个概念分析中国,中间有微妙的区别,我们应该心里有数。主持人:我们在使用民族主义概念的时候,好像更强调中国与外国的关系,为什么会这样?黄纪苏:我觉得这是非常可以理解的。因为我们民族内部的界线已经不是太清楚,融合的很好,在不同的民族身份已经不是太鲜明的情况下,说起民族主义概...

何谓“生态”,如何“文学”

在这方面,人类当然负有主要责任。这是人类技术发展的内在悖论,也是人类社会发展的两难之境。中国的生态文学,如何从各种生态危机出发,从生物命运共同体的角度,探讨不同生物之间相对稳定、健康、和谐共生的发展状态,是创作的重心所在,也是建构中国生态文明的使命所在。现在的问题是,无论是现实书写中的生态危机,还是科幻...

走不出的中世纪:皇权崇拜与古典中国的“逆现代化”

在我看来,如果历史上真有过这样的好事当然值得庆幸,但很遗憾,我得出的结论却与之完全相反,即:明代为代表的中国君权社会晚期形态所具有的一系列最主要特点,无不是与世界的现代化进程完全相逆的。所以如果我们对于明代社会的关注不仅是从一朝一代兴亡的原因着眼,而是更留意于探究现代化进程为什么不能在此时的中国开始、...