著名书法家张重喜:《道德经》真正的精髓其实不是无为,而是智慧

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博,被誉为万经之王。在世界文化经典文献中,《道德经》有广泛的影响力,就被翻译的次数和语种而言,《道德经》仅次于《圣经》,成为《圣经》以外流传最广的外文著作。经典...

儒学研究 | 陈赟:“内圣外王”与中国思想中的秩序结构

建立自己的道德人格,挺立自己的道德人品”,而外王则见儒家之政治理想,“落在政治上行王道之事”;内圣就是“内而治己,作圣贤的工夫,以挺立我们自己的道德人品。‘外王’就是外而从政,以行王道。”即便如此,牟宗三还是看到,“内圣的工夫是每个人都能作的……外王就不一定了”“内圣的工夫不但是...

儒学研究 | 张培高:“内圣外王”何以成为儒学之专指

同时,从元以后儒者的论述中可知,他们对“内圣外王”的理论有高度自信,实已把“内圣外王”作为儒学的专指。“内圣外王”之含义在儒学内部的演变入宋以后,儒者们虽然大都赞同以“内圣外王”来概括儒学,但对“内圣外王”的理解在不同时期又有所侧重。大体而言,宋至晚明前强调“内圣”者多。例如《二程遗书》卷...

APUS李涛:从0到1亿用户 我的这半年

我说我推崇的成功人士就是曾国藩那样的内圣外王,什么叫内圣外王?第一志存高远;第二有良好的修为;第三有巨大的社会价值;第四要有悲天悯人之心。我觉得这是非常了不起的,其实中国的很多企业家都是这样的。现在社会已经把成功简单等同于有钱、有地位。这不是简单的异化,实际上我认为已经把这东西变形了,大家在追...

诚意正心 明德向善 修好共产党人的“心学”

所谓“内圣外王”,整个儒家理论体系,实际上就是由这两个部分组成。“诚意正心”的字面意思是保持真诚的心意,从而端正自己的思想,这不仅仅是一个道德层面的要求,更是一种人生态度和处世哲学。“诚意正心”与修好共产党员的“心学”之间有着密切的联系,两者都强调了内在修养和心灵净化的重要性。修好共产党员的“心学...

读书| 中国积极心理学发起人彭凯平:人类向往幸福的终极追求是什么?

而“自我”的唯一价值,就是实现生命最大的幸福(www.e993.com)2024年11月19日。古代印度人将这种幸福定义为解脱,古代希腊人将这种幸福定义为真理,古代中国人将这种幸福定义为“内圣外王,天人合一”。因此,无论从哪种文化角度来看,自我的发现都是人类向往幸福的终极追求。目前,第三代积极心理学工作者们将目光从积极天性、真实的幸福开始向生命...

管理的本质,是创造幸福

幸福领导力要求领导者内圣外王,不仅塑造自己的内在魅力,还要成人达己、成己为人,带领团队到有牛奶和蜂蜜的地方去。a.只有趋势才是你真正的朋友选择比努力更重要,人终究无法与趋势抗衡,当时代抛弃你的时候,连一声再见都不会说。企业家、生意人包括政治家、学者,可以说,这些精英们都会有前瞻性眼光,都强调视野的...

朱海就:论两种乌托邦

儒家的政治思想可以概括为“内圣外王”。“儒家相信人有神化的可能。可见乌托邦主义存在于这种儒家信念之中。儒家一方面认为,只有当人透过修身而达到道德完美时,理想世界才会来临;另一方面儒家还有一个更普遍的想法:只有在现实生活中彰显其圣神本质的才能统治天下,成为圣王,为社会带来理想秩序。”(张灏,272)如康有为就...

君子道长,小人道消

江林昌:《易传》里的君子人格强调“内修”与“外推”,内修是“仁”,外修是“礼”,所谓“内圣外王”。概括起来,就是《礼记·大学》所说的“修身、齐家、治国、平天下”。这种个体与集体的高度统一观念,至今仍然有积极的社会实践意义。这一点在《周易》传文的君子思想里有许多具体反映,值得我们作全面总结。

40岁才明白,原来大成者一生都在修这4个字

真正的仁人、君子，自己立身、通达了，不忘记使别人也能立身、通达。其中立己、达己是基础；立人、达人是归宿。内圣和外王，一也。人生就是生命影响生命，这是内圣。梦想是坚持坚定的分享，这是外王。“外王”是透过我的成功，让别人更成功。所以，坚持坚定的分享，让更多的人受益。内圣是基础，外王是目的。只有...