中西古典思想中的德性与强力:第三届全国古典学与经学年度会议综述
陈郑双老师分析指出,在《理想国》中僭主及其政制是完全被否定的,不可能教年轻人去做一个好僭主,如果出现将一个年轻的僭主教育好的机会,更需要慎重地选择。道德义愤及其所激发的政治热情会让人们对自己灵魂内部的事物失去真实的认识和判断。文中苏格拉底索要做的就是,引导年轻人充分表达自己的欲望与思考,以净化其道德...
从衰落到革命:危机中的罗马政治思想 | 新书
宪制思想之所以是罗马的,并不仅仅是因为晚期共和国的政治强人们通过人民大会立法来挑战宪制这个历史事实,更是因为罗马人在理解危机的时候发展出了一套宪制解释的思维方式。换句话说,面对同样的危机,仍可以有其他的解释模式。比如,我们可以说政治的腐化归根结底是美德的丧失,故而重新恢复美德才是解决危机的方案——这...
柏拉图:市场之敌?|苏格拉底_新浪财经_新浪网
将最富者和最穷者的财富差距控制在五倍以内,如果有人被发现占有登记总额以上的任何东西,则全部多余部分将被没收;第二,通过混合政体将平民的意见纳入政治过程,“从每个财产等级中选出180人,其中一半最后通过抽签选出”;第三,通过法律来弥补美德的不足、节制人们的贪欲。
周濂:雅典的光荣与困顿
基托说:“那些目击这场胜利的雅典人,从他们的父辈那里得知,梭伦如何使阿提卡从奴役中解放出来走向富裕,同时奠定民主的基石;他们自己亲眼看到庇西斯特拉图将粮种借给穷人,并使平静的雅典逐步成为颇受其他希腊人注目的城邦;中年时,他们看到了僭主制的消亡以及一种新的自由制度由克利斯提尼一手建立起来。”而今,雅典人又在萨...
伯纳德特|如何读《城邦与人》
唯有哲学——与现代所理解的科学不同的哲学,才能阻止这种衰退。重建政治哲学需要“解构”政治哲学的传统。施特劳斯在第一部分论亚里士多德的《政治学》时,讨论了这种回归可能遇到的障碍。随后,施特劳斯考察了柏拉图的《王制》,既把它视为政治理想主义的代表,也把它看作批判政治理想主义的代表;最后,施特劳斯指出,修昔...
《理想国》:探寻理想政治制度的传世经典
按照柏拉图的说法,以“三十僭主”为代表的寡头政权暴力施政,“一下子把他们所毁坏的民主政权反而变得像黄金时代了”(www.e993.com)2024年10月21日。在痛心贵族政制堕落为寡头政制的同时,柏拉图也并不看好民主政制。出身于奴隶主贵族阶级的柏拉图本就反对普通自由民参政,战争进一步暴露出雅典民主政制的弊端与不足。在寡头政权夺权八个月后复辟的...
刘振| 古代雅典城邦宗教与民主政制
如果古代雅典的“德谟克拉底”(δημοκρατ??α)属于民主政制的范畴,那么,民主政制与宗教的关系问题就既是历史问题,也是哲学问题——作为历史性的政治-社会秩序,雅典的民主政教文明与现代民主政制存在重大差异,这个差异对于从理论上探究政治共同体的政教关系具有重要意义。
只有儒家有贤能政治?西方文艺复兴时期贤能政治的兴衰
第二,“德性政治”主张用真正的高贵品质亦即美德来取代世袭的贵族身份和统治资格。因此,自然意义上的贵族可以来源于从农民、工匠到世袭贵族和富有者的所有社会阶层。人文主义提出了一种不同于现代政治理论的“平等”观念,亦即在德性标准面前的平等。第三,与中国儒家的主张相似,人文主义者宣称,为了在统治技艺上实现卓越...
西方古典文化传统中的“美德”
统治者需要具备卓越的美德,治理国家要考虑的是民众的利益,而不是自己或某个阶级的个人利益。苏格拉底亲历了雅典民主制从鼎盛到衰败的过程,他认为雅典城邦的危机在于道德的日益沦丧,如果想扭转城邦的颓势,无论是执政者或民众都应该以自制的美德控制自己的快乐和欲望,要让正义充溢自己的内心。同时,那些有能力担当城邦统治...
重解马基雅维利的“迷思”
这种与西欧其他地方迥异的城市政治历史使得意大利成为唯一有机会对政制竞争力进行历史比较分析的地方。马基雅维利降生时的佛罗伦萨,名义上依然为“共和国”,事实上是美第奇家族的僭主统治。与早先的共和时代相比,其统治还相对稳定。1494年法国的入侵结束了美第奇家族的统治,佛罗伦萨恢复共和传统,又开启了不稳定的共和“实验...