海勒根那《巴桑的大海》(选读) | 新程·名篇再赏
海勒根那,内蒙古“中生代”代表作家。出版有短篇小说集《到哪儿去,黑马》《父亲鱼游而去》《骑马周游世界》(蒙汉双语版)等,诗集《一只羊》。作品散见于《民族文学》《青年文学》《天涯》《作品》《青春》《草原》《滇池》《飞天》《鹿鸣》等文学期刊,有小说被《长江文艺·好小说》等刊选载。曾获第十二届全国少数...
天辽地宁说非遗 碧海潮音
早期海城高跷的人物脸谱、装束多是渔、樵、耕、读及“拉花”等,动作也比较简单,多是在跷上舞耍刀、枪、棍、棒。盖州高跷是在古代踏跷的基础上,吸取清初地秧歌、戏曲等艺术精华逐渐发展而成,其雏形最早可追溯到顺治、康熙年间。守住根与魂“娃娃跷”扭起来如今,辽南高跷早已蝶变成一种可以直抒胸臆、痛快淋...
在中华优秀传统文化里寻根、溯源、找魂
《儒藏》三部中,“经藏”基本是儒家经典成果的汇编,是中华民族最早的根源性文献的解读;“论藏”是儒家学习了经典以后如何经世致用的思想的集中体现;“史藏”则是儒学史的资料集成《儒藏》收录先秦至清末(民国初期)儒学文献5000余种,填补了儒学传承2000多年却一直没有文献汇编的学术空白,用图书构建起一座儒学的大厦...
高华平:道家的文化基因——先秦道家与上古的氏族、部落及国家
钱穆、郭沫若等均据《庄子·秋水》载公子牟称庄子之言以折公孙龙,而公孙龙后于庄子,故以为魏公子牟“其年辈亦较庄后明甚”;又因为《庄子·秋水》中公子牟对庄子赞颂有加,故以为“魏牟也可能是庄周的弟子”。以上三项合计为三家三十一篇。由此可见,在《汉书·艺文志》著录的那些未标明或不能肯定其著作人属...
“盐须”是什么?据说这些让外地人蒙圈的食物叫法只有重庆人才懂
折耳根“折耳根”就是鱼腥草,也叫“侧耳根”,即蕺菜,多为凉拌食用,又因独特的芳香味道,和香菜一样,喜爱和吃不惯的人群两极分化很大。微微“微微”其实就是鹅啦,因为有的鹅放出去了就不喜欢归圈,后来人们发现喊他“微微”是有反应的,故此重庆的鹅都叫这个名字。
王培军丨《管锥编》中的鬼事三则
事实则是,钱先生于小学书通读的并不多,《中文笔记》中压根没有《说文解字》,更不必说《说文解字诂林》了(www.e993.com)2024年10月18日。《管锥编》第二册678页云:“按四公姓名诡异,虽有音释,亦复欲读如箝在口,唯‘闯’、‘杰’二字沿用迄今。”“闯”字见于《说文解字》(“闯,马出门皃。”),并非《梁四公》中造的字,与“...
人生得意须尽欢,莫使金樽空对月!浅析酒令文化,谈古今之兴致
一、花时同醉破春愁,醉折花枝当酒筹洞察古今,行酒令之所以盛行,主要是百姓安康,酿造酒的手段越来越高明,酒水越来越平民化,使得各阶级人民都能享受其乐趣,从而演变出众多的玩法。白居易在《同李十一醉忆元九》中写下“花时同醉破春愁,醉折花枝当酒筹”,...
谈“折柳赠别”
后世诗歌中提及灞桥折柳甚多,如唐许景先《折柳篇》:“春色东来度灞桥,青门垂柳百千条。”唐代李益《途中寄李二》:“杨柳含烟灞岸春,年年攀折为行人。”折柳赠别在唐代依然盛行,诗歌中随处可见,唐王之涣《送别》:“近来攀折苦,应为别离多。”孟郊《折杨柳》:“杨柳多短枝,短枝多别离。赠远累攀折,柔条安得垂...
江南访古 | 慈云寺塔壁画初探:图像中的震泽社会史切片
经常规手段检索,“慈云公主”这一称谓几乎都伴随着震泽慈云禅寺一同出现,却不见于其他正史资料,很难找到其与有记录的宋徽宗之女之间的对应关系。且据《道光震泽镇志》,慈云禅寺“旧名广济,天顺中赐今额”,可见明天顺年间才开始出现“慈云禅寺”的称谓,而传说中的“慈云寺”却因宋徽宗之女“慈云公主”而得名,显...
一书一简,探寻文物中真实的秦始皇|新知
但在一些重大历史事件上又差异很大。如《赵正书》称秦二世胡亥继位是由秦始皇认可,而不是李斯、赵高密谋篡改遗诏。这些内容从未见于传世文献。学者们指出,关于秦末历史,汉初已有多种不同的记述流传,而《史记》所取只是其中之一,《赵正书》为我们提供了珍贵的新史料。