儒学研究 | 甘霖:孔子思想的先世渊源考论|子贡|微子|孟子|子路|曾...
比如他对春秋时代“天下无道,则礼乐征伐自诸侯出”的形势总结说:“自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。”(《季氏》)刘逢禄以齐、晋、鲁诸侯十世而失、大夫五世而失、陪臣三世而失的例子,证明孔子所言为实指。若为实指,孔子的这种判断,也许与其家族史不无关系:从...
春秋战国,在打什么?
01春秋战国时期,诸侯国间战争频繁,政治格局不断变化,分为三个较大的地理区域:中原地带、中间地带和周边地带。02由于战争的影响,春秋时期的国家逐渐由诸侯国向中央集权国家转变,卿大夫成为国家的实际控制者。03同时,平民阶层开始崛起,儒家、墨家、道家等学派在春秋战国时期应运而生,为后世留下了丰富的文化遗产。04...
传国玺的故事105千古之谜|文王|管仲|天下|天子|诸侯|社稷_网易订阅
子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫。天下有道,则庶人不议。”《论语·宪问》子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能从死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡...
儒家的政治就是奥派推崇的政治,法家建构一万年也是下三滥|文史宴
天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。这段话看似是要帮天子集权,实际上,礼乐是上古圣王所立的规范,后王只能遵守不能更改,除非证明自己是圣王,才可以制礼作乐或者说改动礼乐,但自证圣王是极难的事情,所以...
乱世飘摇:从一代强国到“夹缝中生存”,鲁国到底经历了什么?
即便在春秋时期,礼制与乐教逐渐瓦解之际,人们仍旧发出“鲁国坚守周礼”的赞誉之声。这份坚守使得鲁国在众多诸侯国中脱颖而出,成为殷周文化传统得以最为完整保留的典范。尽管鲁国在文化领域取得了丰硕的成果,然而,在政治舞台上,它却面临着重重困境,步履艰难。伯禽在鲁国的土地上辛勤耕耘了数十年,当他离世后,他的...
管仲之仁与诸夏之礼——从春秋霸政看孔子仁学的来源
西周时期,“天下有道,礼乐征伐自天子出”;春秋时期,王权衰落,“天下无道,礼乐征伐自诸侯出”(www.e993.com)2024年7月31日。“自天子出”,是天子担当责任,“自诸侯出”,是诸侯担当责任。“天下无道”的内在原因恰恰是由于天子失道而导致的。在周天子被迫东迁洛邑的时候,就宣告了天子号令天下的时代结束。春秋霸政时期的执政主体由天子转为霸主,是...
管仲之仁与诸夏之礼|管仲_新浪财经_新浪网
????西周时期,“天下有道,礼乐征伐自天子出”;春秋时期,王权衰落,“天下无道,礼乐征伐自诸侯出”。“自天子出”,是天子担当责任,“自诸侯出”,是诸侯担当责任。“天下无道”的内在原因恰恰是由于天子失道而导致的。在周天子被迫东迁洛邑的时候,就宣告了天子号令天下的时代结束。春秋霸政时期的执政主体由天子转为...
《诸侯纷争与变法运动》基础练习
1.周平王东迁后,中国历史进入东周时期。这一时期的时代特点有()。①各诸侯纷争②礼乐征伐自天子出③华夏族发展壮大④各民族进一步交融A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④2.班固在《汉书·食货志》记载“秦孝公用商鞅,坏井田,开阡陌,急耕战之赏,虽非古道,犹以务本之故,倾邻国而雄诸侯。”...
高高在上的礼器“飞入”寻常百姓家,来看2000多年青铜文化演变
到了西周中后期及春秋战国时期,周天子势力渐渐衰弱,“天下无道,礼乐征伐自诸侯出”。诸侯僭礼用器、造器屡见不鲜。各诸侯国都发展出了具有本土艺术特色的青铜器,出现了青铜冶铸的再度繁荣。青铜器在各方面得到广泛运用汉代以降,青铜器的实用功能得到长足发展。尤其是和生活息息相关的厨房用具、照明灯具、熏香器具...
历史的尘埃——孔子受命前后的华夏世界|吴国|秦国|齐国|宋国|...
而齐国、秦国,以及孔子所在的鲁国等小国,国政也被卿大夫所控制。可以说,此时春秋各国,都面临着旧制度的崩溃,“礼乐征伐自大夫出”、“陪臣执国命”等乱象,屡屡层出不穷。这些绵延五六百年的老诸侯,都在解体和灭亡的边缘徘徊。这就是孔子五十岁前后所面对的国际局势。可以发现的是,在此前这一百年风云变幻的形势...