中国古代国家建立在酋邦之上,而古希腊、罗马国家建基于部落联盟
黄炎时期,部落联盟体内存在着各组成部落间的不平等地位和联合体最高权力,显然其部落联合体属于酋邦类型。部落联盟没有最高首领,而尧舜禹部落联盟体却有最高首领,曰帝曰后。禹利用最高权力甚至可以处死开会迟到的部落首领,“昔禹致群神于会稽之山,防风氏后至,禹杀而戮之”,这在充满民主色彩的部落联盟是不可想象的...
解码史前文明:夏朝是否存在?它是一个部落联盟还是一个王朝?
在5000-8000年前,中国大地上的文明是满天星斗,目前考古发现了较多的文明遗址,如良渚文化、仰韶文化、大汶口文化、陶寺文化等等,这些文化都是在较为独立的发展,但相互之间又彼此影响。到了夏朝时期,逐渐进入到古国时期,这一时期的特点是,古国、方国、部落并存。随着文明的演进,人口的增加,各个部落之间的交流也增多,...
10分钟读名著:《红星照耀中国》每章概括
红星照耀中国内容梗概第一篇:探寻红色中国1——一些未获解答的问题主要讲述了作者斯诺带着世人皆问的诸如“中国共产党人是什么样的人?领导人是谁?共产党日常生活如何?红军兵力多少?红军为何能抗击长达九年之久的军事联合力量?苏维埃是怎样的?共产主义运动如何?民族统一战线是什么?”等等一系列未解之谜,怀着...
转帖:东南亚与中国的渊源
观雨荐语:本文从地理和历史的角度分析了中国和东南亚的关系,很有意思,值得一读。公元前1世纪,西汉征服今云南中部蛮族,接触到西南方向有一部落联盟,其一首领名为“哀牢”,汉称其部落为哀牢国。公元69年,哀牢王柳貌率部落首领77名,族民5万多户,共55万人内附东汉,汉明帝赐“哀牢王章”,这就是著名的“哀牢归...
《中国风俗史》法语版权输出签约仪式圆满举行
作者张亮采(1870-1906),以“正风俗以正人心,或亦保存国粹者之所许也”为目的,从中国古代黄帝时代的部落联盟轩辕氏时期写起,将社会制度与风俗的关系梳理至明代。该书所列举的中国风俗,紧凑地以各历史分期排列,清晰准确,一目了然;既有各历史时期的共性,又有各历史时期不同风俗的“个性”。虽然依据社会风俗衣食住...
中国早期是由酋邦转化而来,虞舜时代国家机器已基本成型
光绪三年(1877年),摩尔根在《古代社会》一书中,依据生产力发展水平将人类社会分为蒙昧、野蛮和文明三个历史发展阶段(www.e993.com)2024年10月18日。根据血缘关系、婚姻状态,将社会组织形态分为氏族、胞族、部落和部落联盟以及与之相适应的婚姻、世系表达形式,如母系社会、父系社会、对偶婚制等等。并进一步将蒙昧和野蛮时代分别细分为初中高三个发展...
1250. 君自林木部落来-蒙古瓦剌部兴衰史及土木堡之役略考
新加入瓦剌的有兀良哈绰罗斯部、阿里不哥后裔辉特部、克烈部后裔土尔扈特部和科尔沁部后裔和硕特部。随着领地扩大和属民增多,原来的四千户卫拉特发展为“四万户卫拉特”,源于不儿罕山哈勒墩山兀良哈的绰罗斯部替代了忽秃合別乞家族逐渐成为卫拉特联盟(瓦剌部落)的领袖,并在脱欢—也先父子统治时代达到全盛,差点...
陶寺遗址是尧都?专家:立论的基础有疑问
从中国古史文献看,尧、舜、禹及其所代表的部族,虽然都出自黄帝部族——这是其组成一个部落联盟的血缘和地缘基础,但尧、舜、禹不同姓,不是同一个小的部族。因此,他们三个部族是不是同一个考古学文化,也有问题,张忠培先生和我个人倾向于不是。如果说陶寺是尧都,是不是早、中、晚三期从头到尾都是尧都?都是尧...
匈奴人融入汉族不可胜数,一起来看,今日中国哪些人是“准匈奴”
直至秦昭襄王三十五年(前272年),宣太后诱杀义渠王于甘泉宫,接着发兵攻打义渠,义渠国灭亡,领土并入秦国。义渠国灭亡后,逐渐中原化,成为华夏民族的一部分。义渠从商朝武乙年间建部落方国算起,直至秦昭襄王时期存在800余年,其中在庆阳建立奴隶制郡国(前772年到前272年)达500年之久。
商朝存在五百多年、周朝延续八百年,为何秦朝只存在了15年?
夏、商两朝的政治模式已经初见国家的雏形,但它们的政治结构与我们如今所提及的国家的概念还是有很大的差别,作为新时代的开拓者和探索者,夏商两朝身上还有着很浓烈的部落联盟的味道。禅让制原始社会时期,不同的部落会联合在一起组成部落联盟,用来壮大自身的力量,提升自己部落的生存机率。各个部落的族长,会推选出自己...