念佛以志诚为主,一个有念佛的人,他的举止行动会流出阿弥陀佛来
念佛以志诚为主,一个有念佛的人,他的举止行动会流出阿弥陀佛来印光大师开示汝何不明道理,一至于此。目疾发生,不知忏悔宿生此生一切恶业,乃归之吃素。然则吃荤之人,便绝无目疾乎。汝以吃素为善为恶,若谓吃素为恶,吃荤为善。则强盗杀人亦是善,较吃荤为更大。若谓吃素为善,为善断无反遭恶报之理。其偶得...
谁都能念六字名号,念得纯熟,可以工作而不离修持
误犯过失,诚心忏悔,回向西方,也成为净土资粮。说到它的表现,早晨喝一杯茶的功夫,就能做净土修持,不必整天固定在一种方式上,就是所谓的十念法门。此法是宋朝慈云忏主为王臣政务繁忙、无暇修持的人设立的。今天事务繁忙的在家人,也可依之修持。方法是每天早晨盥漱完毕,礼佛三拜,正身合掌念“南无阿弥陀佛”。
欲免苦果须去苦因。念佛忏悔,必有不可思议转机!
印光大师开示:[凡皈依佛法之人,无论男女,必须敦伦尽分,闲邪存诚。诸恶莫作,众善奉行。戒杀护生,爱惜物命。信愿念佛,求生西方。切不可用外道炼丹运气之工夫,以求长生,及生天为大罗神仙等。决定发愿,求临命终时,蒙佛接引,往生西方。若信愿真切,人人皆可往生。若得往生,则超凡入圣,了生脱死矣。然欲往生,...
印光大师:倘若心中以诚恳为主,怎么可能明知故犯?
文钞原文:既知惭愧忏悔,何又依旧行履,恶不见减,善不见增乎。无他,心不志诚故也。倘心主于诚,岂可知而故犯。知而故犯者,以心实无决定改过迁善之诚恳故。汝自己欲为贤人善人,自可远离恶习。不能远离者,系其心不决定,浮游缓慢,则难免仍归旧路矣。以后切勿再来信,
印光大师开示:一函遍复
原标题:印光大师开示:一函遍复资料图净土法门,三根普被,利钝全收;乃如来普一切上圣下凡,令其于上生中,即了生死之大法也。于此不信不修,可不哀哉?此法门以信,愿,行,三法为宗。信,则信我此世界是苦,信极乐世界是乐。信我是业力凡夫,决定不能仗自力断惑证真,了生脱死。信阿弥陀佛,有大誓愿,若有众...
印光大师:念佛人如何用功?妄念一起 当下要灭
印光大师:念佛人如何用功?妄念一起当下要灭核心提示:印光大师,净土宗第十三代祖师,生于1861年(www.e993.com)2024年9月19日。幼时读程朱儒书,对佛法持批判态度,后因病阅佛经,方知佛法广博精深。21岁时前往终南山南五台莲花洞,礼道纯和尚出家,专修净土。22岁依印海定公律师受具足戒。光绪十二年,阅大藏经,增修《净土十要》等要籍。此后,...
印光大师普劝念观世音菩萨的开示
印光大师普劝念观世音菩萨的开示观世音菩萨,在无量劫前,久已成佛,名号“正法明佛”。但因悲心无尽,慈誓无穷,所以,又在十方世界,示现菩萨及人、天、凡圣等身,给众生施无畏,慈悲济度。《妙法莲花经·观世音菩萨普门品》中所说:“应以何身得度者,即现何身而为说法。”菩萨不仅现有情身,甚至山河、船筏、...
新闻|径山万寿禅寺壬寅年传戒法会初坛二坛圆满
初坛传授沙弥戒主要由请师、请圣、忏悔、问遮难、三皈三结、说戒相、搭衣等内容构成。在悠扬的梵呗声中,三师和尚拈香升座如法正授,众戒子长跪合掌,依《传戒正范》仪轨,随三师奉请诸佛菩萨、大小二乘经典、光明会上寄位诸天等,普降法筵、证盟受戒。众戒子共同祈愿十方诸佛菩萨慈悲护佑,大众如法纳受清净...
深信因果,念念光明,要把称念阿弥陀佛做到最好!|出家|南无阿弥陀佛...
深信因果,敬畏因果。举手投足间要想到因果。念佛修行要在因上下手,在起心动念处下手,念念格除欲望,念念心地光明,念念不离阿弥陀佛。印光大师开示:[手书备悉。世间愚人,不知因果。
七大高僧的临终遗言:直指人心,见性成佛
如印光大师所开示的,念佛尚需“恳切至诚”,才会“蒙佛接引,带业往生”。佛尚且如此,何况人乎?生活,有起有伏,有得有失,失去什么,也不能失去真诚;人生,坎坎坷坷,忙忙碌碌,忘记什么,也不能忘记真诚。不论如何贫穷,怎样失意,都要长存一份真情,真诚待人;不管如何富裕,怎样得意,都不要泯灭良心与真情。