两种文化大家谈-新闻专题-科学网
近代从学理上最接近“两种文化”分野这种表述的,是19世纪末德国弗莱堡历史学派传人李凯尔特,他在1899年出版的《文化科学和自然科学》中,围绕着学术分类问题阐述自己的历史哲学,提出了自然与文化、自然科学与历史的文化科学这两种基本对立。按照他的观点,自然是那些自生自长物的总和,文化则或是人们按照预定目的生产出来...
《新史学》第17卷:历史与表象之间
李凯尔特(HeinrichRickert)指出,形成科学概念有两种截然相反的方法:一种是把现实的异质的间断性改造为同质的连续性,这是自然科学的方法;一种是把现实的连续性改造为异质的间断性,这是历史学的方法。伯克指出,社会科学是对单数的人类社会(humansociety)的研究,侧重对其结构和发展的归纳;历史学是对复数的人类社会(hu...
米塞斯:知识的行动主义基础
一位波兰哲学家——塔德乌什??科塔宾斯基(译注6)——正在尝试发展行动学的一个新分支,即同合作理论或经济学相对应的关于冲突与战争的行动学理论(注释6)。人类行动科学的另一个分支是历史学。历史学涵盖有关人类行动所体验的东西之全部。它是条理清晰地整理出的人类行动的记录,是对已经发生的也就是在过去发生的...
历史学的柯林武德式沉思
历史就是实际存在的;事实是独立于我们对它的认识的。”类似的观点也出现在《心灵之镜》一书中,柯林武德主要讨论作为认知经验的五种形式:艺术是想象的,宗教是象征的,科学是抽象的,历史学是具体的,哲学是自我意识的。
如何理解和把握社会科学及其特殊性
社会科学的独立化就是人们力图发现社会活动规律及其特殊性的过程,它历经文艺复兴的“人文科学”、维科的“历史哲学”、亚当·斯密和大卫·李嘉图的“经济科学”、黑格尔的“哲学科学”、狄尔泰的“精神科学”、李凯尔特的“文化科学”、马克思的“历史科学”,终于发现了社会活动规律,即历史规律。恩格斯指出:“正是马克思...
“德国学人自述”专栏 | 路德维希·兰德格雷伯
1916年,弗赖堡大学聘请胡塞尔接替李凯尔特的讲座(www.e993.com)2024年9月8日。由于我叔叔莱兴的推荐,胡塞尔友好地接受了我。我第一次应邀去他家,吃完饭后我坐在他书房里那张著名的沙发上,向他提出一些问题。第一个问题就与《现象学的观念》第一章中“本质的特性”这个概念有关,我觉得它令人费解,当然我尚未意识到在这个概念里潜藏着某种先验...
马克斯·韦伯诞辰160周年:作为思想家的抉择与宿命
先后在弗莱堡大学及海德堡大学任教的著名哲学家李凯尔特是韦伯的发小,他曾提到“韦伯跟他完全不同的是,在还是小男孩的时候韦伯就已经具备了远远超过他们老师的历史知识。”“日复一日的阅读引领青年韦伯进入了那些遥远的陌生世界,他所研读的都是他那个时代和他那个阶层为提高个人修养而必读的经典名著。他在讨论经典读物...
本雅明诞辰130周年|没有一段文明的记录不同时也是野蛮的记录
对他思想影响最大的是新康德主义哲学。在他生命即将结束的时候,他写信给阿多诺说,海因里希·李凯尔特(HeinrichRickert)是对他影响最大的老师。然而,康德的不可知二元论区分了本体和现象,而本雅明似乎从一开始就对此不满意。他在早期的一篇文章中写道:“即将到来的知识理论之任务,就是要找到与客体和主体概念有关的...
面向信仰与生活的的哲学方法论——海德格尔早期思想地形
海德格尔于1913年通过了哲学博士的毕业考试,并于1915年在李凯尔特的指导下完成了教职论文。在其中海德格尔指出,“活生生的精神,就其本质而言是最广义的历史精神”,它之所以是“活生生”的,正是因为它是纯然个体性的。正是因为具有了这种“活生生的精神”,个体才会被看做“一种不可回溯的终极东西”。海德格尔开始将...
反思与重构:非理性史学的历史主义
一、非理性史学的研究及其走向所谓非理性史学,就是将历史的本质看作是人的灵感、想象与创造,是针对理性史学的反思与重构。非理性史学主要存在于启蒙运动及其之后的欧洲,相当于18世纪后期至19世纪前期,包括西方史学史上的所谓“历史哲学”与“浪漫主义”两个学派。此外,20世纪所产生的“文化形态学派”,因为强调历史...