读书| 荒诞竟然是一种怪兽;穷鬼原来并不穷
"强良",《山海经·大荒北经》载:"有神,衔蛇操蛇,其状虎首人身,四蹄长肘,名曰强良。"(本书《"强梁"原来是食鬼之神》一篇有对"强良"这一怪兽的详细介绍)图中没有"荒诞"这种怪兽,不过我们可以根据画面中的三种形象想象它的样子。它人脸兔身,能说会道,喜骗人,可见十分聪明,大概面容姣好,更接近图中"奢比...
九头妖怪“全村的希望”:《长相思》中的相柳与神话形象反差有多大?
古人将这些无解的生死攸关的问题写进《山海经》,使用夸张的手法对洪荒等劫难的起因和经过进行了假设和解释,从而创造出诸如九头蛇一类的怪物。数字“九”在几千年前,是中国社会认知里最大数;蛇则被古人认为是和传说中的神龙相似的“小龙”,因此获得了一定程度的崇拜;其身上所带的剧毒又令人们望而生畏。在《山海经...
为什么要过中国年?我想这样讲给孩子听
相传古时候有一种叫“祟”的妖怪,它最喜欢在大年三十的夜晚出来,用手去摸小朋友的头,被摸过的小朋友会头疼、发热,然后变成傻子。因此,大家都很害怕“祟”,可是又没有什么办法对付他。直到有一户人家,在年三十的夜晚,因为怕“祟”来害孩子,就拿出八枚铜钱给孩子玩,孩子玩累了睡着了,他们就把八枚铜钱用红...
神圣空间的想象与建构:“昆仑”多重空间形态及其象征意涵
《西山经》中的“昆仑之丘”其词前冠有“曰”,《大荒西经》的“昆仑之丘”前冠有“名曰”,以“曰”冠前,实属专有地名。而以“丘”命名,又透露此一空间原初非人力而成的本初性。此一空间为天帝在下界的都城,有人面虎爪之神陆吾司守,空间中又有奇兽、怪禽、异草,如食人怪兽土蝼、怪鸟钦原及专司之百服...
《山海经》里的怪物是如何炼成的?
按:如何理解《山海经》里的怪兽与山灵?民俗学教授、《失落的天书:山海经与古代华夏世界观》一书作者刘宗迪使用符号理论,也考校典籍,做出了一定的解释。在他的笔下,这些怪物其实都由来有自,并有一套文化解释蕴藏背后。怪物是如何炼成的文|刘宗迪(本文发表于《读书》2018年5期新刊)...
文博日历丨集各种动物于一身,它是何方“神兽”?
来自神木匈奴的“金怪兽”身似羊、嘴似鹰、角似鹿、尾似蝎形状如传说中的九头鸟它究竟是何方“神兽”?有学者推测它很可能不是现实中的某种动物而是来自古老的中国神话《山海经》据《山海经·南山经》记载:区无之山,无草木,多沙石(www.e993.com)2024年9月30日。鹿水出焉,而南流注于滂水...水有兽焉,名曰蛊雕,其状如雕而有角...
刘宗迪丨怪物的来历(下):《山海经》与古代博物学
日本的很多怪兽都源于《山海经》,日本动漫里还有一种怪兽叫天狗,天狗特别可怕,古代日本天皇每年都要举行仪式祭祀天狗,天狗也是源于《山海经》。《西山经》说:“有兽焉,其状如狸而白首,名曰天狗,其音如榴榴,可以御凶。”这种动物名叫天狗,可能长得跟狗很像,它的脑袋是白色的,很可能是狗獾,狗獾脸上长着白色的毛...
中国龙与西方龙:两个世界的传说与艺术
《山海经·大荒西经》:“西南海之外,赤水之南,流沙之西,有人珥两青蛇,乘两龙,名曰夏后启。启上三嫔于天,得九辨与九歌以下。”《左传·昭公二十九年》:“及有夏孔甲,扰于有帝,帝赐之乘龙,河、汉各二,各有雌雄。孔甲不能食,而未获豢龙氏。有陶唐氏既衰,其后有刘累,学扰龙于豢龙氏,以事孔甲,能饮食...
这只“毛茸茸”的小怪兽,专职陪读
是这只怪兽小憩的最佳场所△鎏金异兽衔杯铜砚滴南京市博物总馆藏它叫砚滴(又称书滴)是中国古代的一种文具用于贮水并在研墨时向砚台内滴水《饮流斋说瓷》中有记载:“蟾滴、龟滴,由来已久……凡作物形而贮水不多则名曰砚滴。”可见砚滴的使用历史悠久...
以当代巧思连接先民初心,《山海经奇》破译远古神话密码
对先民来说,人生无非就是“活下来,活下去”。活下来,就是不能死,要抵御灾难和猛兽;活下去,就得有后代。很强繁殖能力的女性,对先民就意味着神性。女娲信仰,体现了全人类早期共同存在过的大母神崇拜时期。今天看神话,除了从各种瑰丽神奇的形象中获得新鲜感,更重要的是透过那些伪装为故事和怪物的隐喻,识别华夏先民...