吉备真备的人生起伏与日本颁行《大衍历》始末
因此,通过对日本颁行《大衍历》始末的探究,可以看出在天文历法领域方面,唐文化的对外输出方式、影响方向以及改历正朔一事在中古期东亚社会史中的象征意义。遣唐留学生下道真备与《大衍历》传入日本根据《续日本纪》的记载,天平宝字七年(763)八月,日本停用了仪凤历,改用大衍历。而大衍历传入日本的时间,却早在...
「立天地之中·为天地立心」元代遗珍会善寺 静谧面对千年风雨
他就是一行禅师(683—727年),俗名张遂,自幼便广泛涉猎经书史籍,对天文历法充满热情,其名声在京城广为流传。然而,对于与权贵交往的厌恶,使他来到嵩山会善寺,成为禅宗七祖普寂禅师的弟子,被赐予法号“一行”。作为唐代杰出的天文学家,编写了著名的《大衍历》的一行名贯古今,备受尊崇,他是嵩山绕不过去的重...
我在书展“撞”作家丨江晓原《通天:中国传统天学史》带你走近古代...
如果对《大衍历》进行统计,会发现其中和农业有关的部分只是太阳运动中比较小的一部分,只占了不到百分之五。并且,相较于五大行星和月亮,太阳运动是最容易推算的。因而,天学最主要的服务对象是政治,是星占学,而不是农业。尹涛指出,“通天”的行为,按照书中的描述,是统治者紧紧控制住天学官员,保证自己与...
“第谷体系”以研究行星运行著称,其成果与中国古天文学相较如何
下图四,是唐僧一行《大衍历》之前的有代表性的“五星会合周期”一览表。此表的数字,表示的“五星”每一星从“晨始见”到下一次“晨始见”之间的时间间隔。可知,在七世纪前,古历中的“五星会合周期”数值,与“真值”已非常近似。《大衍历》,则更弦易辙,采用了以“合”来判定“五星会合周期”,于是进一步...
从“大时”到“小时”,中国历法计时在东西方文化交融中演进
具体而言:隋唐修订《大衍历》借鉴了印度的天文历法知识,元代修订《授时历》借鉴了伊斯兰、阿拉伯等文化中的天文历法知识,明代修订《大统历》借鉴了西域诸国的天文历法知识,清初修订《时宪历》更是在著名传教士汤若望等人的直接主持下完成的。《时宪历》融入了西方现代天文学知识,成为中国特有的历法。
这位400多年前的上海籍“全能科学家”,为何给世人留下一幅“星星...
从公元前104年到17世纪,无论传说中的《夏小正》或汉《太初历》、唐《大衍历》,包括元代郭守敬编制《授时历》等在内,古代中国对历法进行过近百次修订,官方颁布的历法超过48种(www.e993.com)2024年10月26日。徐光启主持的最强星象学团队明王朝建立后,依“授时历”稍作调整,更名为“大统历”继续使用。历经两百余年,到万历朝时误差已经积累...
“惊蛰"原来不叫"惊蛰"!填仓节到底是个什么节?
进入唐代以后,"启"字的避讳已经没有必要,所以"启蛰"的名称又重新被使用。但由于也有用不惯的原因,大衍历再次使用了"惊蛰"一词,并沿用至今。咱们前面说过,在现今的汉字文化圈中,日本仍然使用"启蛰"这个名称。其实,日本与中国一样,在历代的具注历中使用"惊蛰"。此后,日本也采用了大衍历与宣明历。"启蛰"的名称...
古代曾有很多“闰正月”,“定气法”使用后“闰正月”便逐步减少
至唐代,僧一行改进了刘焯的计算方法,在《大衍历》中采用了“定气法”。刘焯“平气法”,是将太阳一年的运行轨道平均分配而确定“二十四节气”的日期时刻。刘焯和僧一行发现,太阳一年中的运行速度是不一样的,因此只根据太阳直射的位置而非均分时间来确定“二十四节气”。
严谨诗意兼美 守正创新相成
特别值得一提的是,在深化《状江南》叙事喻物特征描述的过程中,戴伟华通过“花几个月的时间去学习古代历法知识”(《戴伟华教授访谈录》),最终确认敦煌《咏廿四气诗》是配合《开元大衍历》推广普及的民间创作。文学研究中的“文化生态”,其内涵与外延“通常与研究主体的研究对象及其学术经验有关联”,这一过程既拓宽...
438万考研人被"ancient Chinese scientist"难倒!轻舟已撞大冰山...
《大衍历》:DayanCalendar僧一行(683年-727年),佛法名号,本名张遂,是中国唐代著名的天文学家和佛学家。他和梁令瓒等设计制造的水运浑天仪,是世界上最早将擒纵应用于计时的装置,比外国自鸣钟的出现早了六百多年。开元十五年(727年),他为修订出一部新的历法《大衍历》,上书玄宗皇帝,请求“实测地球子午线”。这是...