只解沙场为国死,何须马革裹尸还。40首爱国诗词,你要的都在这里
他的子孙后代在朝野之中相互继承,至今仍然统领着燕支山下的兵马。他的部下尽皆使用阴山儿(北方少数民族)善于骑射的精兵,将军每次出征都骑着大宛马,身着银鞍玉勒,战袍上绣着蝥弧(古代旗帜名),常常跟随着霍去病击败匈奴。李广虽然有勇有谋,但他的用兵之道却难以传授给其他人,而卫青则更擅长学习孙武、吴起等名将的...
端午节只能说“安康”?不能说快乐?先来看看古人怎么过端午吧!
“温”就是“瘟”。很明显,在东汉时期,学者们提起端午,首先想到的就是辟邪;当时大概也有屈原与端午有关的传说,可它相当不主流。一直到南北朝时期,有一本叫《续齐谐记》的小说详细讲了屈原和端午的故事。书上说,屈原是五月五日跳江去世的。后来,人们常用竹筒装米(其实也是一种粽子,叫筒粽),扔到江中祭祀屈原。
夜思| 端午节只能说“安康”?不能说快乐?
书上说,屈原是五月五日跳江去世的。后来,人们常用竹筒装米(其实也是一种粽子,叫筒粽),扔到江中祭祀屈原。结果有个人这样祭祀的时候,屈原突然大白天显灵了!屈原说,这样祭祀不好,会被蛟龙偷吃。应该用楝树叶包住米,再用五彩绳把它捆住。这则故事表面上说屈原,其实处处透着辟邪的味道:楝树的叶子不大,不适合包...
广州日报数字报-“后起之秀”广府词 体现南国气派 展现诗意栖居
屈大均可称一代“词史”说到大众最熟悉的广府词人,那莫过于明末清初的屈大均了。中山大学的陈永正教授在《岭南历代词选》中说,屈大均是明末清初之际“岭南词坛上出现的一颗辉煌的巨星”“值得大书一笔”。赵教授认为,屈大均仰慕屈原人格,效法楚辞笔法,其情郁郁勃勃,盘旋回荡,富于悲剧感和强大的艺术感染力,可称...
讲座 中大教授董上德:在屈大均心目中,广东就是文化强省
屈大均的“逃禅”,在“死”和“生”之间充满了辩证的张力。他内心仍是儒家底色,而且他自认屈原之后,满怀救亡之志。他的“逃禅”只是一种权宜之计,而非真正皈依佛门。顺治十三年(1656年),为了寻找流放东北的抗清志士函可和尚,屈大均走出广东,踏上云游四海的旅途。
屈大均故居:乡野小村里走出岭南名士
据《番禺县续志·屈大均传》记载,屈大均一直将自己视为诗人屈原的后代,称屈原为“先大夫”,称“屈学”为“家学”(www.e993.com)2024年9月25日。晚年回到番禺之后,他在家中建起“祖香园”,园中设“骚圣堂”,堂中立“楚左徒三闾大夫先公屈子灵均之位”灵牌,将屈原视为祖先进行供奉。
清代广东巨儒屈大均:跟随吴三桂从军两年后辞官
康熙二十二年(1682),郑成功之孙郑克塽投降清廷,屈大均复明的最后一丝希望破灭。他在故乡建祖香园,闭门著述,过起半隐居的生活,从此不再复出。屈氏祖香园建有“骚圣堂”,设屈原木主,挂三闾大夫像,他以这种方式来弥补自己未酬之壮志。期间,著名文士王士祯与两广总督吴兴祚招屈大均饮酒酬唱于肇庆七星岩,言谈之下,意欲...
中山大学中文系教授董上德:在屈大均心目中,广东就是文化强省
屈大均的“逃禅”,在“死”和“生”之间充满了辩证的张力。他内心仍是儒家底色,而且他自认屈原之后,满怀救亡之志。顺治十三年(1656年),为了寻找流放东北的抗清志士函可和尚,屈大均走出广东,踏上云游四海的旅途。他到南京,拜谒了明孝陵;在北京,他登上景山祭奠崇祯帝;特地赶赴山东,只为拜访一位崇祯帝的乐师;在廊坊...
古代甘蔗是如何传入中国的?以及甘蔗传入后对我国的多方面影响
例如,宋应星《天工开物》提到下种时两芽要平放,不可一上一下,以防向下者难于破土生长,从而保证蔗株生长得均匀、整齐;再如《番禺县志》记载甘蔗套种于棉花地的经验,不但可以提高土地利用率,而且还有荫蔽地面、抑制杂草的作用;又如屈大均《广东新语》介绍用水浸种,待种苗萌芽后才栽种等等。上述许多宝贵经验,直至今天...
到底是谁在伤害广州?
惠能祖籍是哪里?陈家祠里陈氏的族谱怎么写?蕃坊是广州的本地吗?驻粤八旗、十三行呢?还有番禺人屈大均,《广东新语》的作者,他在很大程度上奠定了广东文化的主体性,半生游历长江两岸、长城内外,奉楚人屈原为先祖。最本土的广州现代作家、《三家巷》作者欧阳山,是十几岁来广州打工的穷苦人,至于佢乡下系边度,重要咩?