俗语“出了五服就不是一家人”有什么道理吗?是哪五服?为什么?
最早可以追溯到尧舜禹时代,最后成形于商周时期,然后一直贯穿了华夏文明几千年的历史,影响着一代又一代的人。翻开历史《汉书地理志》中,记载着这样一句话“尧遭洪水,怀山襄陵,天下分绝,为十二州。使禹治之,水土既平,更制九州,列五服,任土作贡。”大概意思是说尧治水的时候是分十二州的,到了禹治水成功后,重...
河南找不到夏朝早期的都城,因为尧舜禹启都在山西
二里头年代在夏朝后期,夏朝早期的历史。现在考古和地域上最符合的就是山西陶寺遗址,尧舜禹启在史书中都是一脉相承,他们建国立都都在古山西的冀州之地域。陶寺遗址4300年-3900年的历史,在考古上分别有三个家族替换,晚期4100年-3900年的陶寺遗址,很有可能就是夏族建立的夏朝。我国最早的史书尚书,记载尧舜和夏朝禹...
陶寺是“尧都”吗?
????高江涛对《中国报道》记者表示,另一件可以确定的事是,陶寺是龙山时代的一个都城,“至于给这座都城贴上什么样的具体标签,是尧的都城还是尧舜禹的都城,仁者见仁智者见智,是可以讨论不同意见的”。????与史书记载吻合的“观象授时”????何努参与陶寺考古发掘20年,曾长期担任陶寺考古队领队。在陶寺中...
追溯夏代信史 二里头遗址是夏代都邑
20世纪20年代疑古风潮兴起,尧舜禹首当其冲。特别是“古史辨”派代表人物顾颉刚就认为,“尧、舜的故事,一部分属于神话,一部分出于周末学者‘讬古改制’的捏造”“禹究竟与夏人是否有血统上之关系,又属疑问”。经过一番考证,顾先生推测“禹或是九鼎上铸的一种动物”,因古人相信九鼎是夏代所铸,所以“追溯禹出于夏...
最早的“中国”在这里?——观临汾博物馆陶寺文物|访古
陶寺遗址被称为“中华文明起源与早期国家探索中的关键支点性都邑遗址”,是考古探索、推动“尧舜禹传说时代”成为信史的关键遗址,陶寺遗址的考古发掘与研究成果,受到海内外考古学界和历史学界的高度重视。但行外人不知道的是,陶寺遗址的发掘其实已经快有50年了。
【古韵甘肃】老照片里的兰州小西湖
《西北随轺记》载,国民党元老邵元冲一行游览小西湖时,见龙王庙有署名墨斋者大书长联于壁间云:奇愁敢说酒能消,当初一画开天,传之尧舜禹汤文武周孔,萃列圣真精神、真脉络,授受五千年,遇继起儿孙,都看成那秋后黄茅、风前白苇;春梦偶从花外觉,溯自三皇治世,到了秦汉隋唐宋元明清,经累朝大豪杰、大英雄,维持...
孙庆伟:考古为夏代信史提供关键证据
20世纪20年代疑古风潮兴起,尧舜禹首当其冲。疑古过勇的现象引起了王国维的警觉,他特举春秋时期秦公簋“鼏宅禹迹”和叔夷钟“处禹之堵”的铭文加以驳正,断言“春秋之世东西二大国无不信禹为古之帝王,且先汤而有天下也”。王国维的卓识得到近年新材料的强力佐证,在湖北随州春秋曾国墓地出土的青铜器上,“处禹...
《矛盾论》与《实践论》对应着什么实际政治问题?|文化纵横
在1925年前后,戴季陶就致力于进行国民党意识形态的重建,他将孙中山先生所提出的民族、民权、民生“三民主义”进行儒家化的解读,认为孙中山的三民主义是承接尧舜禹汤文武的“道统”而来。在他看来,马克思主义提倡一种虚无主义和激进的斗争哲学,对于中国社会有害无益。戴季陶将马克思比喻为病理学家,看准了资本主义的病根...
夏朝是否存在,为何只找到半个?|古城|商朝|尧舜|禹的|二里头|大禹...
但是,二里头文化只是夏朝后期和商朝前期的文化,它的年代是公元前18世纪左右,比尧舜禹的时代晚了几个世纪。尧舜禹是夏朝的先祖,他们的时代是公元前21世纪至前17世纪,是中国历史上的远古时代。这个时代的文化,应该是夏朝前期的文化,也是中国最早的城市文明的文化。
考古学文化谱系里的上古史:尧舜禹对应是什么文化?轮廓是这样……
后岗一期文化的年代距今6300~6100多年,大致与蚩尤、少皞所处时代相当。4、尧舜时期西水坡遗址在文化特征方面虽然有一些仰韶文化因素,但其总体上属于东方族系是没有问题的。颛顼之沈渊、帝喾(俊、舜)之竹林共见于此地(卫丘),与少皞携颛顼西迁,并逐步发展为太皞之族的衍化轨迹正好吻合。或者可以说,此时此地...