【利剑护蕾】以法为教 护航成长
以吏为师,以法为教。盐津法院积极延伸审判触手,以审判职能带动普法宣传,充分发挥和落实法治副校长职责,针对学生群体在各个发展阶段的不同需求,开展丰富多样的法治讲座,用法治力量保障未成年人健康成长。原标题:《利剑护蕾以法为教护航成长》
法令一统_手机新浪网
商鞅变法以来,提倡以法为教、以吏为师,用法律统一人们的思想和行动,出现了“吏不敢以非法遇民,民不敢犯法以干法官”的局面。《法律答问》开创了以疏释律的先河,对后世影响深远,中华法系的代表作《唐律疏议》(亦作《唐律疏义》)就是律、疏合编,疏对律逐条逐句注释,附于律后,与律具有同等效力,对统一律义理...
吏亦有道|秦国公务员的基本修养
在秦代,这套知识就是在官府工作的过程中学习来的,以吏为师就是一方面学法律,一方面学文书。法律知识可以说是囊括生活中绝大多数方面。1975年,湖北云梦发掘了一批秦国墓葬,其中编号为M11的墓葬中出土了大量竹简,其内容都是法律文书,包括《秦律十八种》《效律》《秦律杂抄》《法律答问》《封诊式》等等。十八种秦...
“明主治吏不治民”的法理诠解
就其积极面而言,以韩非子为代表的法家学派奉行“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”,通过持续变法助推秦国“奋六世之余烈”,终于成就了古代中国第一个大一统王朝。秦法家所提出的“法莫如显”等法律观点,所推行的“为置法官,置主法之吏,以为天下师”等变法主张,所取得的“法大用,秦人治”等治理效果,集中呈现了先...
【清风典历】以法为教,以吏为师
原标题:清风典历以法为教,以吏为师译文因此明君的国家,摒弃古代典籍,以法令为教材;禁绝先王的言论,以官吏为教师;禁止游侠刺客的凶悍行为,把上阵杀敌视为勇敢。所以国内的民众中,擅于言谈的人说话要符合法律,从事劳动的人要回到农业生产中去,英勇善战的人要去军中尽力。所以太平时期国家就富裕,战争时...
中国早期知识分子与“政统”“道统”关系的来源:“以吏为师”的...
就“师儒”一义而言,“儒”是以六艺教人之师(www.e993.com)2024年10月26日。而乐师于古正是司教之官。古代文献中所见之教官,一为师保类,多由君主领主为子弟聘选年高位重、德劭学优者为之,兼司其监护及教诲。《周礼》又称师氏、保氏教国子以德行艺仪。另一种就是乐师类。乐师司掌乐舞歌诗,较之称为师保者,他们的职责似乎更集中地显...
由出土秦律令重审“以法为教”
众所周知,秦代施行“以法为教,以吏为师”政策,法家认为想要实现壹赏、壹刑、壹教,进而壹民于“农战”,法家之“法”是实现这一路径的关键。所谓“治强生于法”“明法者强,慢法者弱”。因此,在法家看来,“法”应作为一切事物的客观准则,是天下之公器,那么,想要实现壹赏、壹刑、壹教的关键就在于首先要实现“...
秦对民间掌控力极强,普通人是怎么过日子的?
秦“以吏为师,以法为教”,是周代制度,并非秦的原创。韩非子在《五蠹》中明确主张:“故明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师。”吏在秦的日常生活中扮演着重要角色。那么,为什么其他国家无法像秦那样“以吏为师”?因为秦对民间掌控力极强,据《史记》记载,秦孝公十二年(前350年),...
何为“以法为教”
法家代表人物商鞅、韩非等人极力反对儒、墨等家的道德治国论,并把与耕战无关的儒家学者、言谈者、带剑者、患御者和工商之民斥之为“五蠹”,主张禁绝所有这些学派,将法家所提倡的“法治”定为国教。韩非在《五蠹》中明确提出:“故明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师……是境内之民,其言谈...
...| 中国早期知识分子与“政统”“道统”关系的来源:“以吏为师...
就“师儒”一义而言,“儒”是以六艺教人之师。而乐师于古正是司教之官。古代文献中所见之教官,一为师保类,多由君主领主为子弟聘选年高位重、德劭学优者为之,兼司其监护及教诲。《周礼》又称师氏、保氏教国子以德行艺仪。另一种就是乐师类。乐师司掌乐舞歌诗,较之称为师保者,他们的职责似乎更集中地显...