别具特色的中国传统治理文化

而“王道”的最高境界是“内圣外王”,为政者只有具备圣人至德,才能行王政。因此,“内圣”与“外王”是与“心治”相关的更独特的治理文化,它往往比别的治理更内在、长久、有效。孔孟以来,中国治理文化的核心是“心”“心治”“治心”。第一,修身养性,内观于心。只有治理主体之“心”得治,才能去治理别人。明...

他的朝代只有37年,他的制度却影响1300年

虽然科举取士制度在唐初得到了恢复与确立,但长期以来,因唐朝君臣在王、霸两道儒家政治思想间摇摆不定,科举制度并没得到较大的发展。所谓王道政治,简单来说就是效仿三皇五帝的思想,通过一种偏温和的手段教化治理国家,以达到内圣外王的政治境界。而霸道政治,则力图以一种重政治宣传、重农、重兵、重智,偏实用的理...

对文明“根性”的严重误解,是今天中西之争的最大问题

而统一运动的结果不同。希腊形成了亚历山大帝国，仅七年即分裂，其后三大继承者王国内斗100年，被罗马逐一兼并。战国形成了大一统秦王朝，虽14年后崩溃，但很快就再次兴起了大一统汉王朝。秦汉制度被历代王朝所继承，整整延续2000余年。相似的历史条件下为什么会形成不同的结果？这是因为不同的文明根性。▍战国：从...

宋代是“积贫积弱”,还是历史上最辉煌时期

他们的追求,被概括为“内圣外王”:内心要达到圣贤的道德修养境界;在天下社会建设一种王道的秩序。当时的士大夫“开口揽时事,论议争煌煌”,正像陈寅恪先生所说,宋代是中国历史上思想最为自由的时期之一。宋神宗倚重王安石推行新法,王安石性情刚烈,往往辞色俱厉,而皇帝竟也改容欣纳。王安石与朋友相处,也是信守原则。他...

??说宋:宋代的不同面相 | 活动回顾

儒家知识分子的理想一向是“得君行道”“内圣外王”,这个理想,在北宋前中期才得以部分实现,这首先得益于北宋立国之初的分权制衡举措、崇文政策及由此形成的文化氛围。1宋代对士大夫的优待宋太祖“三诫”中的第二条即规定“不杀士大夫”,后代果然奉之无违,即使时有文字狱的发生,也并无一个文士因之而丧命。

尼山的月光——再读孔子

他有“内圣外王”的境界,既想读圣贤之书,又想操统驭之术(www.e993.com)2024年11月19日。他从“重民”“安民”“富民”“教民”“为民”“爱民”出发,主张宽政于民、德政于民、仁政于民、藏富于民、施教于民,但统治者责怪他偏袒贱民,老百姓奚落他是丧家之犬,两边都不让他的船靠岸。