「党建阅读」康震:中国文化的自信与力量

(二)道家1.老子。春秋战国时代是中国古代思想的一个轴心时代,集中出现了一大批卓越的思想家,他们的思想直到今天还在影响着我们每个人,甚至我们的家庭生活。为什么那时候会出现那么多思想家,说起来很复杂也很简单,就是乱,乱了以后大家都在说我的办法有用。孔子的办法就是要恢复周礼、恢复规矩,让大家都做规矩人,...

张鲁卿:加强廉政文化建设 营造风清气正环境

宋代陈襄说:“廉,盖居官者分内之事”,“一陷贪墨,终身不可洗濯。故可饥可寒,可杀可戮,唯独不可一毫妄取。苟有一毫妄取,虽有奇才异能,终不能以善其后。故为官者当以廉为先”。大意是,为官者可以挨饿,可以受冻,可以被杀害,可以被侮辱,唯一不能做的就是贪污一丝一毫。如果有丝毫贪污的行为,就算有出类...

全文丨文明交融论—基于突出特性与价值立场的中华文明新主张

源于印度的佛教文化自汉代传入以来,便对中国本土的儒家和道家文化产生冲击,而中华文明以尊重包容的态度促成了这次伟大的文明交流互鉴,创新发展出儒释道交融发展的璀璨中华文明。[9]通过文明交流互鉴,中国也为繁荣世界文明作出重要贡献。德国哲学家海德格尔与中国道家思想关联颇深,他还曾尝试和中国学者萧师毅合作翻译《道...

魏治勋:中华法系创新性特征的主要维度及其演化历程 | 法学论坛...

道家思想导引之下的汉初“黄老之治”虽然为期较短,但却在中华法系制度史上产生了重要影响,以后历代王朝兴建之初基本上都遵循这一惯例。从汉武帝起,采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议,通过“经义折狱”的方式对既定的立法予以实施中的儒家化改造。汉武帝采取董仲舒的建议之后,并没有再行大规模的重新立法,而是在...

“经学与中国文明”——中华孔子学会经学研究专业委员会成立

艮斋作为一名经史大儒,坚守朱子学立场,弘扬性理,为维护传统儒家的正统地位做出抗争,被誉为朝鲜五百年性理之学的殿军。艮斋的经学思想,除了礼学之外,主要围绕性理学展开,以儒家的“四书”为基底,以朱子的释经阐理为旨归。艮斋对于四书的诠释,重在义理,张扬宋学精神,反对繁琐考据。

唐朝书法艺术为何如此繁盛?从唐朝社会的关系研究中分析答案

唐朝社会以文治国,所以尚武之风盛行,当时的人们都喜欢追求武功、崇尚力量,这些社会风尚对书法艺术的发展起到了重要的影响作用(www.e993.com)2024年11月20日。初唐时期,李世民在“文治武功”思想的指导下,倡导尚武精神和武文化的发展。在太宗李世民“大内有法”的思想影响下,产生了以“尚武”为主要特征的唐代书法艺术风格。

解锁朝代更替、王朝兴衰的深层逻辑

在汉朝初期,陆贾以儒家的框架为基础提出了治国之道,提出了“无为而治”的思想,主张统治者应该顺应自然规律,不要过度干预社会。认为统治者必须做到“仁义”才能治理好国家。他的思想融合了儒家的“仁义”和道家的“无为”,为儒家在汉初的道家氛围内寻找到了一片根据地。而贾谊则进一步发展了陆贾的理论,将“仁义”...

为什么说晋朝是一个缺乏天命的朝代?

到了刘邦创建汉王朝,历史的钟摆朝着以德治而享有天命的周制逻辑回归。汉承秦制,汉朝保留了秦朝皇帝制度在内的体系、法律的前提下,一度采取了郡县制、分封制并行的一国两制模式,而且采用清静无为的老庄政治伦理,与民生养生息,轻徭薄赋、特别是汉文帝刘桓对内不扰民、对外不挑畔,西汉政权在他手里通过了瓶颈期。

如果用道家思想治国,而不是儒家 国家会强大到你想象不到

回到1840年,如果当时清王朝政府,使用了道家思想治国国家。那么他们就不会大搞文字狱,因为做文字是学者的事情,君王不能干涉。这样华夏民族的思想就不会被禁锢,以至于近代以来如此愚昧。华夏民族也不会被坚船利炮打开国门,因为不会再有海禁的法令。君王不得干涉民众研究航海术。

“阴阳家”和“道家”有什么区别?两者在治国的倾向性上有分歧

道家:以“自然”、“无为”谈治国很多人认为道家学说比较“玄”,更像是对世界本质的阐发,其实不是,道家作为诸子百家中的一个,也是宣扬其治国理念的学说。道家的治国思想主要是“无为”,是和儒家、法家等相对立的一种方法。道家的阴阳观念和阴阳家不同,它更注重事物在对立中存在的辩证,有高才有低,有上才有...