浅析春秋之礼对春秋时期战争的影响,为何周室微而礼乐废
“礼乐征伐自诸侯出”,这是春秋时期的社会状态。过去在诸侯国国主和周天子之间流转的礼节,如今在不同的诸侯国国主之间同样适用。所以,春秋之礼不可废除,因为在诸侯国内部的社会运转中间,在诸侯国之间的交往过程中,礼都起到了相当重要的约束和维系作用。你敬我一尺,我敬你一丈,这就是春秋时期诸侯国之间交往的基...
春秋战国历史风云:从冯谖客孟尝君的故事浅谈制度和人才谁主沉浮
俗话说,春秋无义战,随着礼治体制的崩溃,孔子曾说过:天下有道,礼乐征伐自天子出,天下无道礼,乐征伐自诸侯出。春秋时期的战争再也不复西周时期的战争那么单纯。有一种说法叫不重伤,不擒二毛,不鼓不成列。什么意思?不重伤,就是打败敌人,不去追击,不造成第二次伤害,不擒二毛就是敌方中有老人和小孩,不抓住作为俘虏...
邴正:中华文明的包容性与文化认同
大一统的提法最早出自孔子。孔子针对春秋时代“礼崩乐坏”的诸侯割据现象,认为天子应该具有一统天下的权威,“礼乐征伐自天子出”。大一统思想的产生原因是多样的,但中原诸侯对天子权威的挑战,以及周边渔猎游牧民族(蛮夷戎狄)对中原王朝权威的挑战,是大一统思想产生和不断强化的重要原因。四、中国传统文化包容性的文化态度...
浅谈中国古代政治体制的演变
公元前707年,“周郑交恶”,周桓王亲率陈、蔡、卫等诸侯国的军队亲征郑国;不成想王师大败,周桓王肩膀中箭,“宗主”威严尽失,“礼乐征伐自天子出”的辉煌褪去了它最初的色彩。春秋战国诸侯争霸的大幕拉开了。战国时期,诸侯王的争霸日趋激烈,田氏代齐、三家分晋,连诸侯国内部都出现了叛乱,宗法制在战...
丛文俊:西周金文书法论要——兼及金文书法的学习与创作
礼乐文化与王者之风周公制礼作乐,其本质是在为西周王朝建立起牢固的等级秩序,以明确周天子与诸侯、卿大夫君臣关系,直至黎庶的社会地位,而以祭祀、军事活动最为典型。文献记载中所谓『国之大事,在祀与戎』『礼乐征伐自天子出』等,即是明证。礼乐文化中的『乐』,具有和谐天地的功用,代表就是合诵言、诗歌、乐奏、...
周公还政周成王
“田里不鬻”,土地不许买卖,恐怕也出自周公(www.e993.com)2024年7月11日。周公能授给姜太公以专征专伐的特权,那么,“礼乐征伐自天子出”恐怕是周公时代或更早确立,而由周公所法定下来的。为了加强中央王朝对地方的统治,册封、巡狩、朝觐、贡纳等制度,也很可能是周公在总结前代经验的基础上确定下来的。
儒家的政治就是奥派推崇的政治,法家建构一万年也是下三滥|文史宴
天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。这段话看似是要帮天子集权,实际上,礼乐是上古圣王所立的规范,后王只能遵守不能更改,除非证明自己是圣王,才可以制礼作乐或者说改动礼乐,但自证圣王是极难的事情,所以...
论中国古代 “大一统” 内涵的发展演变
《论语·季氏篇》中提出:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。”《论语·八佾篇》中提出:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”司马迁在《史记·孔子世家》中对孔子“作春秋”记载为:“上至隐公,下讫哀公十四年,十二公。据鲁,亲周,故殷,运之三代。约其文辞而指博。故吴楚之君...
魏文侯:战国首位霸主,做了4件事,如何让后世抄了2000年作业?
“礼乐征伐自天子出”,这在当时是很理直气壮的,也是莫大的荣耀。三晋底气十足地攻打齐国,一直攻入齐国的长城。这次战争,三晋取得全胜。魏、韩、赵三国皆是从晋国母体中裂变出来的诸侯国,因此魏侯总是以老大哥的身份出现,对韩、赵两国持团结的态度。魏文侯对韩、魏两国的不和,持一种高高在上的劝解态度,...
为什么说铸牢中华民族共同体意识根植于中华文明突出特性
我国从原始社会进入奴隶社会后出现的三个王朝夏、商、周,地域范围虽然有限,政治上实行分封诸侯的分权制,但名义上是统一的王朝。孔子统一天下的理想自不必说,他追求“礼乐征伐自天子出”。孟子认为“定于一”,荀子强调“一天下”。儒家大师们无不主张国家统一,从而奠定了我国大一统的理论基础。大一统奠定了中华民族...