浅析春秋之礼对春秋时期战争的影响,为何周室微而礼乐废
“礼乐征伐自诸侯出”,这是春秋时期的社会状态。过去在诸侯国国主和周天子之间流转的礼节,如今在不同的诸侯国国主之间同样适用。所以,春秋之礼不可废除,因为在诸侯国内部的社会运转中间,在诸侯国之间的交往过程中,礼都起到了相当重要的约束和维系作用。你敬我一尺,我敬你一丈,这就是春秋时期诸侯国之间交往的基...
儒家的政治就是奥派推崇的政治,法家建构一万年也是下三滥|文史宴
所以,“礼乐征伐自天子出”这句话里,天子代表的是上古神圣巫王奠定的“先进”(至少对周边部族而言)的礼乐秩序,由天子来维护,具体内容包括鼓励遵守者和打击违反者两个侧面,在这个过程中天子尚须遵守一系列传统的、习惯的、道德的规范(不然就杀掉或换掉)。中国上古时代巫师兼职军事首领,巫师凭借巫术表演、农业丰收和...
西周初年,为何诸侯对周天子言听计从?看下周王有多少武装就懂了
西周王朝的奠基人周文王天下敬仰,武王伐纣带领周人走出了荒凉的西部,周公辅成王彻底稳定住了王朝的局面,接下来的“成康之治”又是中国历史上最早出现的盛世,可见早期的周天子无论在能力上还是资历上,无疑都有着绝对的权威。(成康之治)而那个时代的诸侯国都还很青涩,一是自身力量不足,人少、兵少;二是仍然对周...
管仲之仁与诸夏之礼——从春秋霸政看孔子仁学的来源
西周时期,“天下有道,礼乐征伐自天子出”;春秋时期,王权衰落,“天下无道,礼乐征伐自诸侯出”。“自天子出”,是天子担当责任,“自诸侯出”,是诸侯担当责任。“天下无道”的内在原因恰恰是由于天子失道而导致的。在周天子被迫东迁洛邑的时候,就宣告了天子号令天下的时代结束。春秋霸政时期的执政主体由天子转为霸主,是...
丛文俊:西周金文书法论要——兼及金文书法的学习与创作
周公制礼作乐,其本质是在为西周王朝建立起牢固的等级秩序,以明确周天子与诸侯、卿大夫君臣关系,直至黎庶的社会地位,而以祭祀、军事活动最为典型。文献记载中所谓『国之大事,在祀与戎』『礼乐征伐自天子出』等,即是明证。礼乐文化中的『乐』,具有和谐天地的功用,代表就是合诵言、诗歌、乐奏、舞蹈四位一体的《诗...
魏文侯:战国首位霸主,做了4件事,如何让后世抄了2000年作业?
“礼乐征伐自天子出”,这在当时是很理直气壮的,也是莫大的荣耀(www.e993.com)2024年7月6日。三晋底气十足地攻打齐国,一直攻入齐国的长城。这次战争,三晋取得全胜。魏、韩、赵三国皆是从晋国母体中裂变出来的诸侯国,因此魏侯总是以老大哥的身份出现,对韩、赵两国持团结的态度。魏文侯对韩、魏两国的不和,持一种高高在上的劝解态度,...
晁福林:“大一统”学说的构建与中华民族形成进程中的观念认同
由“天子”、“王”、“帝”等作为最高统治者的代称,这就表示他是全社会的代表,是最高权力的拥有者,是天下统一的象征,《诗经》所言“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”,孔子所云“礼乐征伐自天子出”。天下一切权力最终要归之于“天子”或者“王”、“帝”。战国时人屡言“天无二日,土无二王,家...
邴正:中华文明的包容性与文化认同
大一统的提法最早出自孔子。孔子针对春秋时代“礼崩乐坏”的诸侯割据现象,认为天子应该具有一统天下的权威,“礼乐征伐自天子出”。大一统思想的产生原因是多样的,但中原诸侯对天子权威的挑战,以及周边渔猎游牧民族(蛮夷戎狄)对中原王朝权威的挑战,是大一统思想产生和不断强化的重要原因。
为什么说铸牢中华民族共同体意识根植于中华文明突出特性
我国从原始社会进入奴隶社会后出现的三个王朝夏、商、周,地域范围虽然有限,政治上实行分封诸侯的分权制,但名义上是统一的王朝。孔子统一天下的理想自不必说,他追求“礼乐征伐自天子出”。孟子认为“定于一”,荀子强调“一天下”。儒家大师们无不主张国家统一,从而奠定了我国大一统的理论基础。大一统奠定了中华民族...
王阳明留下众多绝妙华夏对联,让人拍案叫绝
大家都知道王阳明平定了宁王之乱,体现了他的文韬武略。而在宁王之乱平定后,正德皇帝对群臣出了一个上联:“礼乐征伐自天子出。”这个正德皇帝非常贪玩,经常溜出去瞎玩。他还给自己封了个官,叫“威武大将军”,让人哭笑不得。正德的上联出自儒家经典《论语·季氏》:“天下有道,则礼乐征伐自天子出。”很显然,他是...