礼乐制度不适合时代,孔子为何明知不可为而为之?希望来自何方?
礼乐制度作为西周的核心制度,是对于诸侯国的约束,也是对阶级的证明,在礼乐制度的维护之下,各个阶层的人都需要具备一定的可识别标志,低等级的人只能够应用低等级的社会形式,不然的话就是僭越,会受到贵族或者领导阶级的打压。而高等级的人如果应用了低等级的形式,那么也很掉份,会受到同级的人的嘲笑,面对很大的舆论压力。
“与古为新”:古人是如何仿古与创新的?| 观展
北宋徽宗时期,仿古之风盛行,宋徽宗对礼器形制的考证十分认真,不仅礼器全部仿制古器制作,而且器形的选择也要徽宗本人决定。正如赵佶在政和三年(1113)七月乙亥的诏书里所要求的,“可于编类御笔所置礼制局,讨论古今沿革,具画来上,朕将亲览,参配其宜蔽,自朕志断之,必行革千古之陋,以成一代之典,庶几先王,垂法...
遍身女衣者,尽是读书人:女装盛行后,这个朝代灭亡了
究其根本原因,是明朝规定了服饰等级制度,还有礼乐制度,从衣服的面料、颜色、补子等等,就完全可以确定一个人是属于什么身份的。明朝的服饰等级主要是从面料、颜色、样式、尺寸四个方面来规定。例如,你看到一个明代人穿的是锦绣、纻丝、绫罗这种高级面料,那他要么是王公贵族,要么是明代初期的官员,不可能有第三种人...
文汇讲堂|张居中:9000年前,中华礼乐文明已在贾湖萌芽
12月11日下午,由澎湃新闻网作为特别媒体支持的159-2期文汇讲堂穿越万年,中国科技大学科技史与科技考古系教授、贾湖遗址发掘和研究主持者张居中,为近500位听友剖析了9000年前至7500年前的河南舞阳贾湖的礼乐文明如何萌芽,与冯时、蒋乐平共同阐释了主题《8000年前:中华文明起源》。人大学生曹俊阳等10位听友提问,其余4...
春秋战国时期,孔子说的“礼崩乐坏”是指什么?又是如何造成的?
冠礼(成人礼),朝礼,婚礼,丧礼,祭礼等礼仪,这些盛行于西周时期的礼仪制度时至今日仍然存在,而同时期产生的封建制(分封制)、宗法制、井田制早已云消雾散,为什么“礼乐制度”能得以继承并流传至今呢?礼乐制度归根结底就是一种文化制度,精神层面的信仰追求不可缺少的存在于生活的方方面面,自然而然的就体现在点点滴...
张居中:中华礼乐文明的因素已在9000年前的贾湖萌芽讲堂159-2②
因此,中华文明的特质体现在三个方面:一是礼乐制度的创建(www.e993.com)2024年9月9日。各种婚礼、葬礼、成人礼、祭祀礼等,以黄钟十二宫为代表的雌雄律例。二是大一统观念的形成。这可从史前到王国时期到帝国时期所形成的八方、九州、五服制度中体现。三是“天行有常”的民本思想。体现为“天行有常,不为尧存,不为桀亡”“民为贵,社稷次之,...
看见文物|来自三千多年前的地道“老北京”
鬲曾经是一种炊煮器,“三足鼎立”,撑起一个如袋状的中空,以增大容量和受热面积。陶鬲在新石器时代已普及,是极具中原文化特色的陶器。铜鬲源自陶鬲,出现于商代,盛行于西周。在奴隶社会,为维护“贵贱有等,上下有别”的封建等级秩序,上层统治阶级建立了一整套礼乐制度,通过立法的方式明文规定了社会不同阶层的尊卑...
项阳:礼俗/礼制/礼俗——中国传统礼乐体系两个节点的意义
说到差异,同时期的人们对同一事项也会有不尽一致的理解,更何况在不同朝代与时俱进,必在依“坟藉”基础上有所变化,特别是礼乐中的雅乐在周之后便不相沿袭,所谓“礼乐不相沿”实为“雅乐不相沿”。需明确,礼乐制度以中原文化为本,非中原民族入主,必探寻中原坟藉并将本民族礼乐观念融入,在融入过程中会有新变化...
周朝为什么能存在近八百年?从西周说到东周,一文读懂前后缘由
小结:总的来说,西周周天子通过诸侯分封制和礼乐制度,集中了王权,稳定了统治,使得周朝可以较为平稳地发展,是周朝得以存在较长的一个原因。东周:周天子有象征意义及诸侯之间相互牵制东周时期,由于周天子势力的衰弱及血缘关系的疏远,分封制及礼乐制遭到了很大的破坏,周天子对诸侯的控制已经越发无力,然而就算如此,周王朝...