数字反哺过程中代际数字鸿沟的权力透视与弥合路径
费孝通在《乡土中国》一书中基于中国乡土社会的现实境遇,提出了四种权力形式,即社会冲突中产生的横暴权力,社会合作中产生的同意权力,社会继替中产生的教化权力以及社会变革中产生的时势权力。不同历史发展阶段,不同权力的作用对象和强度并不一致。数字技术突破了传统单一的代际传递边界,重塑了旧有的代际关系和权力格局,横...
借海外之眼观乡土中国——海外中国研究丛书·精选版第四辑乡土...
他在此提出了一个非常精彩的分析性概念——“权力的文化网络”,也就是说权力的运作要借助于基层社会自身的文化网络,这个文化网络首先是以宗族为核心的血缘关系,然后是地缘关系,第三个是信缘关系,即各种信仰共同体。该书是“内卷化”概念在中国的率先运用,获得易劳逸、周锡瑞、彭慕兰推荐,是被引用率最高的人文...
作为教育文本的《乡土中国》
比如,在讲述“乡土性”时可以引入有关上海话和上海弄堂文化的讨论,在讲述“差序格局”时可以引导学生思考他们自己与父母的关系是否越来越平等化和“朋友化”,在讲述“礼俗社会”和“教化权力”时,可以组织学生讨论城市中的养老问题,等等。教育应该从学生个体与《乡土中国》的生命联结处进入,在经验中激活学生对于文本知...
越是对中国的基本问题感到困惑,越需要重读费孝通
04.乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为,社会的联系是长成的,是熟习的,到某种程度使人感觉到是自动的。05.人们住在一起,或相互为邻这个事实,产生了对政治、经济、宗教及娱乐等各种组织的需要。06.权力之所以引诱人,最主要的应当是经济利益。在同意权力下,握有权力者并不是为了要保障自身特...
干春松谈儒学与中国现代社会
现代儒学之所以比较倾向于采用“哲学化”的言说方式,是因为现代学科建立倾向于概念化的问题推进方式,于是儒学跟社会的关联就会被遮蔽,如此,许多在传统社会中被反复讨论的经典问题,就难以在现有的学科分类中得到展开。这并不是说学科化以后,学者不关心儒学对社会的影响,比方费孝通先生的《乡土中国》,里面的论题很多涉及儒...
地方文史︱鲁西奇:中国古代乡村的长老及其权力
费孝通先生在《乡土中国》中,提出了“长老统治”的概念(www.e993.com)2024年9月15日。他在分析中国乡土社会权力结构时,认为中国乡土社会的权力,可以区分为横暴权力、同意权力、教化权力、时势权力四种。其中,教化权力指在社会继替过程中,“长老”对新成员宣教规范的一种文化性权力。“长老”使用教化权力进行的统治,大致相当于“礼治”。在分析中国...
团结读书会 | 焕发乡村振兴新气象——读费孝通《乡土中国》
在《乡土中国》中,费孝通深刻分析了乡村社会存在的“横暴权力”“同意权力”“教化权力”“时势权力”等各种权力互相交织、制衡,人情、法理、礼教等各种观念互相影响、碰撞的情形。他指出,“中国的道德和法律,都因之得看所施的对象和自己的关系而加以程度上的伸缩”,但又不能简单地将乡村社会理解为人治,“因为礼是...
《乡土中国》:“通读”并“读懂”
比较的维度最多的是乡土社会与现代社会;其次是乡土社会与西洋社会和变迁社会;再其次是横暴权力与同意权力。从《乡土中国》概念或命名可以看出,不仅核心概念“差序格局”的得出是通过比较,其他不同的“子概念”也是在这一核心概念统领下通过比较、辨别而得以诠释的。
周末宜读书|乡村治理不能丢了“乡土味”——再读《乡土中国》有感
在《乡土中国》中,费老深刻分析了乡村社会存在的“横暴权力”“同意权力”“教化权力”“时势权力”等各种权力互相交织、制衡,人情、法理、礼教等各种观念互相影响、碰撞的情形,阐述了乡村治理的复杂性。在乡村振兴过程中,必须加快推进具有中国特色的乡村治理体系和治理能力现代化。如何在乡村治理中融入传统乡土元素,...
讲座|中国人民大学赵旭东:从《乡土中国》中理解中国社会
近日,中国人民大学赵旭东教授做客清华“学堂开讲啦”,从费孝通的《乡土中国》出发,讲述了传统中国乡村社会的特质与治理秩序,强调了传统乡土社会中内生性的互惠关系,并在此基础上,探讨了费孝通晚年对中国从地方性走向世界性的文化转型及其对全世界贡献的思考。以下讲座内容摘编自主办方提供的现场录音稿,经讲演人审定并授权...