乡土,特别近又非常远—《乡土中国》

本篇围绕乡土中国的权力结构展开论述,提出了两个概念,一是“横暴权力”,一是“同意权力”。作者以中国历史经验为依据,指出“无为”不是先天的,历朝历代的统治者都希望“有为”,但农业经济的薄弱导致乡土中国尤其是县级以下存在着一个高度自治的社会。乡土社会的权力结构,名义上是“专制”“独裁”,实则是“无为而治...

数字反哺过程中代际数字鸿沟的权力透视与弥合路径

费孝通在《乡土中国》一书中基于中国乡土社会的现实境遇,提出了四种权力形式,即社会冲突中产生的横暴权力,社会合作中产生的同意权力,社会继替中产生的教化权力以及社会变革中产生的时势权力。不同历史发展阶段,不同权力的作用对象和强度并不一致。数字技术突破了传统单一的代际传递边界,重塑了旧有的代际关系和权力格局,横...

马克思主义学院举办研究生读书会

他认为《乡土中国》为后来的中西比较、现代与传统比较研究提供了丰富的素材和独特的视角,建议同学们精读文本,结合所学的专业理论知识深度思考,不断培养学术思维。2021级研究生胡彤彤阐述了乡土社会中的四种权力结构,重点说明了农业社会中被限制的横暴权力与古代王朝兴衰之间的联系。她还探讨了费孝通所说的横暴权力的消失...

越是对中国的基本问题感到困惑,越需要重读费孝通

06.权力之所以引诱人,最主要的应当是经济利益。在同意权力下,握有权力者并不是为了要保障自身特殊的利益,所以社会上必须用荣誉和高薪来延揽。至于横暴权力和经济利益的关系就更为密切了。统治者要用暴力来维持他们的地位不能是没有目的的,而所具的目的也很难想象不是经济的。07.社会变迁常是发生在旧有社会结构...

读懂中国,费孝通这30句话就够了!

04.乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为,社会的联系是长成的,是熟习的,到某种程度使人感觉到是自动的。05.人们住在一起,或相互为邻这个事实,产生了对政治、经济、宗教及娱乐等各种组织的需要。06.权力之所以引诱人,最主要的应当是经济利益。在同意权力下,握有权力者并不是为了要保障...

地方文史︱鲁西奇:中国古代乡村的长老及其权力

费孝通先生在《乡土中国》中,提出了“长老统治”的概念(www.e993.com)2024年11月7日。他在分析中国乡土社会权力结构时,认为中国乡土社会的权力,可以区分为横暴权力、同意权力、教化权力、时势权力四种。其中,教化权力指在社会继替过程中,“长老”对新成员宣教规范的一种文化性权力。“长老”使用教化权力进行的统治,大致相当于“礼治”。在分析中国...

眼下中国这场“无声革命”,正挑起两种权力的暗战|文化纵横

费孝通基于中国乡土社会的现实,提出了四种权力形式,即从社会冲突里发生的横暴权力,从社会合作里发生的同意权力,在社会继替中发生的长老权力和在社会巨变中发生的时势权力。作为四种不同的权力类型,它们可以同时并存;但在不同时期,不同权力的作用强度并不一致。各自的切入点、作用机制和主要特征见于表1。本文主要关注后...

团结读书会 | 焕发乡村振兴新气象——读费孝通《乡土中国》

在《乡土中国》中,费孝通深刻分析了乡村社会存在的“横暴权力”“同意权力”“教化权力”“时势权力”等各种权力互相交织、制衡,人情、法理、礼教等各种观念互相影响、碰撞的情形。他指出,“中国的道德和法律,都因之得看所施的对象和自己的关系而加以程度上的伸缩”,但又不能简单地将乡村社会理解为人治,“因为礼是...

周末宜读书|乡村治理不能丢了“乡土味”——再读《乡土中国》有感

在《乡土中国》中，费老深刻分析了乡村社会存在的“横暴权力”“同意权力”“教化权力”“时势权力”等各种权力互相交织、制衡，人情、法理、礼教等各种观念互相影响、碰撞的情形，阐述了乡村治理的复杂性。在乡村振兴过程中，必须加快推进具有中国特色的乡村治理体系和治理能力现代化。如何在乡村治理中融入传统乡土元素，...

《乡土中国》:“通读”并“读懂”

比较的维度最多的是乡土社会与现代社会;其次是乡土社会与西洋社会和变迁社会;再其次是横暴权力与同意权力。从《乡土中国》概念或命名可以看出,不仅核心概念“差序格局”的得出是通过比较,其他不同的“子概念”也是在这一核心概念统领下通过比较、辨别而得以诠释的。