基督教何时传入日本?面对西方宗教,德川幕府前后态度大不同

自1549年始,随着沙勿略来到日本,西方天主教在日本的传教过程便开始了。很显然,天主教选择了一个极其特殊的时期在日本传播。因此,其传播道路的曲折可想而知,尤其是在日本德川幕府早期,走向锁国的整个过程中,基督教势必会变为日本排外的牺牲品。但从另一方面讲,基督教在日本的传播过程中,也带来了先进的西方文明,...

在这里,读懂爱国爱教的深圳故事

在建筑风格上,各种各样的中式风格教堂不断涌现,1855年由法国传教士创建的西藏盐井天主堂极具藏族风格;云南大理天主堂既有西方的浪漫格调,又有白族传统民居建筑风格;始建于1932年的广东韶关天主教婴德堂是一座中西合璧的教堂,颇具岭南风格。在服饰上,教会神职人员因地制宜地设计具有本地特色的服装,一组组照片显示,...

葛兆光:为什么古代中国长期在“知识有用”与“符合传统”间徘徊

在俞正燮看来,欧洲人的脏器跟中国人不同,所以他们才会信教并且传教。而中国那些相信天主教的人,肯定也是一些和欧洲人一样“脏器不全之人”。大家注意,这是鸦片战争之前,中国人还充满文化自信的时代。鸦片战争发生前几个月,俞正燮去世,他没有看到后来被称为“两千年未有之大变局”的时代。他看到的这部《人身...

孟高维诺:把天主教传入中国的人,称世界上没有比中国更大的国家

在元大都，孟高维诺得到元成宗铁穆耳的接见，元成宗继承其祖父忽必烈对宗教的开明政策，优待孟高维诺这位远道而来的宣教士，于其后不久，准许孟高维诺在中国传教，并提供必要的物质支持。孟高维诺由此成为第一位来华传教的天主教司铎。早期来华的宣教士根据中国当时特殊的政治、社会、人文环境，注重走精英福传的路线，...

许倬云:明末中国知识分子承受西方的影响,在清代并没有消失

历史学家许倬云认为,“耶稣会会士自从明末进入中国,为天主教传教,却也同时将西方的思想与技术传入中国。这一段过程,乃是前近代中国与西方的文化与思想交融的过程。对于中国终于从相对孤立的东亚大帝国,牵入了西方主导的现代世界,是一个重大的课题。”以下是许倬云为《康熙的红票》所写的评论。

民族宗教--延安市人民政府

民国11年(1922),西班牙传教士马石臣在洛川县城王家巷创办教会,设教会学校1所(www.e993.com)2024年11月11日。时洛川天旱兵患,马氏请准“华洋义赈会”拨款救济,借引传教,信奉者日渐增多,教徒达115人。民国13年(1924)天主教传入肤施(今延安市)、安塞、延长。民国20年(1931),在今延安桥儿沟、延长县甘谷驿(今属延安市)兴建教堂,从教46户百...

东帝汶热烈期待罗马教皇的访问

天主教于16世纪传入东帝汶,若望保禄二世于1989年访问东帝汶,是第一位访问这个小国的罗马天主教教宗。东帝汶拥有130万人口,其中约98%为天主教徒,为梵蒂冈以外天主教徒占总人口比例最多的国家。梵蒂冈的人口100%为天主教徒。东帝汶地理位置新加坡是方济各此次出访的最后一站,他将在9月11日至13日访问新加坡。

西方的圣诞节是何时传入我国,又是何时开始流行?

但到了唐武宗时期,武宗下令灭佛,景教也随之覆灭,之后的几百年再未出现。到了元朝,基督教被称为也里可温教,再次传入我国,鼎盛时期信众达三万多人,但后来随着元朝的覆灭,再次消失。明朝万历十年(公元1582年),天主教流派传教士利玛窦再次来到我国,并得到了皇帝的接见,之后又在士大夫阶层中建立良好声誉和关系,开启了...

基督教和天主教的区别在哪?

目前我国的基督教徒主要为天主教徒和“新教”徒,其中“新教”徒占到了基督教徒总人数的百分之七十以上。“新教”在我国也成为了基督教的代名词,一般国内的人习惯称呼“新教”信徒为基督教徒,天主教信徒为天主教徒。因此如果题主说的基督教是世界上广义的基督教的话,那么基督教和天主教的关系就是总舵和分舵...

天主教何以在元朝风光无限,明初却消亡?真相:成也特权,败也特权

1、西方基督教在元朝的传播早在蒙古军队入主中原以前，西方传教士柏郎嘉宾(JohndeplanoCarpini)和罗伯鲁(WilliamofRubruck)已带上教皇致蒙古大汗的书信先后到达和林，争取大汗信仰天主教，并劝告蒙古罢兵休战，但都遭到婉言拒绝。真正到达中国本土的第一位传教士是意大利人约翰·蒙特·科维诺(JohnofMonte...