比罗马斗兽还生猛,儒生都能肉搏杀野猪,汉代人对角斗有多狂热?
鉴于汉代时人对于殷纣的描写,多少带有一些“以今度古”的意味,我们可以认为,汉代儒士对于“贵人”亲自下场与猛兽搏击之事,是普遍抱有一定反感态度的,所谓“此非人君之所为”也。▲(出土洛阳金村铜镜,战国时期的“骑马斗虎图”)然而,据《汉书·东方朔传》记载,作为一国之君的汉武帝亦相当喜好狩猎,常常微服出行...
李白受到山东儒生嘲讽,内心抑郁写下一首诗,至今已成骂人的绝唱
当然了,李白可不是把山东的儒生全都一竿子否定了。他虽说瞧不上鲁地的那些没什么本事的儒士,可对山东像孔子、孟子、子思这类能影响中华民族精神的“大儒”,那绝对是满心崇敬的。他特别敬仰那些“大儒”,还谦虚地说自己是“小儒”。他觉得像叔孙通那种懂得灵活应变、做事不死板的鲁地儒生很不错,还把自己跟...
《宋词一百零一夜》:武将和儒生吵架故事的101则后续
儒生说:“征战偻??未是功,儒士偻??转更加。三策张良非恶弱,谋略,汉兴楚灭本由他。项羽翘据无路,酒后难消一曲歌。霸王虞姬皆自刎,当本,便知儒士定风波。”大意是说,打仗靠的不是蛮力,靠的是智慧,你看,项羽本事大吧,但怎奈张良有计谋,最终竟逼得项羽、虞姬都自杀了,谁又说儒生不能定风波呢?《宋词一...
由扶汉到附莽:刘向、刘歆父子的选择
刘歆政治取向的典型意义在于,作为刘氏宗室和儒士的一员,他尚且积极附莽,一般儒士就可想而知了。在董仲舒天人政治学说的影响下,刘歆及儒士的附莽是顺乎“天命”的,合乎历史的逻辑和时代的潮流,正如钱穆所说,当世社会“又深信阴阳五德转移之说,本非效后世抱万世帝王一姓之见,莽之篡权,硕学通儒劝进者多矣,虽以觊...
王莽真的是“穿越者”?一个被儒生们集体推上皇位的理想主义者
王莽被加号宰衡、安汉公后,更是大力宣扬礼乐教化,建明堂、辟雍、灵台等礼仪建筑,为学者建造一万套住宅,进一步得到儒生的拥戴。可以说,王莽所有的行为,都高度吻合当时公认的儒士举止标准。因此,上至皇帝、下到平民,都认为王莽非常贤能;而在士大夫阶层看来,身在高位的王莽几乎完全契合了他们政治理论中“圣主”的形象,是...
辛德勇读《史记》|坑儒谷里活埋的是否都是儒生?
如此看来,被秦始皇活埋的似乎不应该是儒生,而只能是所谓“方术士”,也就是那些施行方术之士(www.e993.com)2024年10月20日。另外,今本《史记·儒林列传》也说秦始皇是“焚《诗》《书》,坑术士”(案这也就是我在前面引作“焚《诗》《书》,坑儒士”那句话),这“术士”当然也就是所谓“方术士”,现在我们也可以简称为“方士”或是“术士”...
一位朝鲜儒生,写出了“东方的《鲁滨孙漂流记》”?
经出版社授权,摘录书中《汉字文化圈中的漂海录》一文,跟着专家的视角,走入朝鲜儒生崔溥来中国的游历,读一读这份写给朝鲜国王的“内部报告”,究竟写了什么秘密。郑和下西洋的年代,与朝贡体系并行不悖的,还有汉字文化圈。(原注:“文化圈”一词来自德文“Kulturkreis”,于1897或1898年由德国人利奥·维克托·...
秦始皇“焚书坑儒”坑的到底是什么人,儒生还是术士?
第二种观点则认为,秦始皇坑杀的乃是儒士。而这种观点同样分为两派,其中一派认为术士的“术”乃是通假字,“术”通“述”,而古代学者遵从孔子的“信而好古,述而不作”的信条,学述(学术)而不自造作(创作),因此儒生也可以被称为“述士”。另外一派则认为,犯禁者显然是指那些违反了前一年“焚书”制度...
汉光武帝的儒生谶纬化制造
汉光武帝的儒生谶纬化制造汉光武帝刘秀于公元25年在河北称帝,重建刘汉皇朝。光武帝很明白,自西汉宣帝、元帝之后,儒家知识分子群体获得充分发育,已然掌握了对国家政权合法性——也就是“道统”的解释权;光武帝本人在公元25年登基称帝,所获取的还仅仅是国家机器——也就是“治统”;“治统”必须获得“道统”的认可...
《申鉴 中论》:良苦用心的荀家儒士 建安时代的不朽之言
暂且不谈为何身为嫡长系竟至家贫无书可读的境地,灵帝时党锢之祸的腥风血雨,就绝非“托疾隐居”四字可以尽述其带给荀悦的影响,亲眼目睹了大批儒生名士凄惨落幕的他,在《汉纪》和《申鉴》中都曾发出着泣诉与悲慨。初平三年(192),颍川郡在遭到董卓劫掠后付之一空,荀氏根基被毁,大批荀氏之人外徙,艰难危险的流离...