本性法师《一月映万川》:止观禅法的法理依据
天台宗的中心理论,就是南岳慧思禅师根据《法华经》建立的诸法实相论,他说,一切诸法当体即是实相,万有差别的事相都是显示法性真如的本相。圆融三谛,就是说明中道实相理论的。《摩诃止观》卷第五云:若一法一切法,即是因缘所生法,是为假名,假观也;若一切法即一法,我说即是空,空观也;若非一非一切者,即...
第9集《唯识学概要》|佛陀|菩萨|佛法|业力|种性|凡夫_网易订阅
功能差别,世尊依此说诸有情,无始时来,有种种界,如恶叉聚,法尔而有,余所引证,广如初说,此即名为本性住种;二者,始起,谓无始来,数数现行熏习而有,世尊依此,说有情心染净诸法,所熏习故,无量种子之所积集,诸论亦说,染净种子,由染净法熏习故生,此即名为习所成种。...
《解深密经》第二卷 一切法相品第四|菩萨|如来|自性|实相|诸法...
神泰的解说则与慧景不同,神泰说:「眩瞖过患者,执为定实发毛等,名过愚,喻遍计所执定有性法;若眩瞖识变为发毛等,从因缘生无有定性,喻依他性。」这是说,视觉器官有毛病的人看见一般人看不到的视觉图像,这并不是「遍计执性」,因为从有毛病的视觉功能引发出错误的视觉图像来,这恰恰是依据因缘条件而产生的现...
第32集《唯识学概要》|法门|菩提|佛法|佛陀|凡夫|示现|星云大师...
那么也就是说我们从佛法的经典学习,它的确是分两块,有些经典强调不生灭门,的确是这样,你看《般若心经》,有些人说《般若心经》里面,从来没有讲怎么修行,它从头到尾告诉你:“是诸法空相,不生不灭、不垢不净、不增不减”,因为《般若心经》在显本体嘛,就是说它这个教法的目的,是让你安住。但是有些经典,它...
同觉答疑 | 佛法“缘起论”讲的什么内容
本偈代表着佛教的根本思想:缘起说。万法因缘和合而生起,万法因缘和合又坏灭,万事万物在现象上的生灭就是众缘和合又终归寂灭,无常、无我、涅槃等都是从此而衍生。而“诸法不自生,亦不从他生,不共不无因”,是龙树菩萨所说,出自《中论》,也是前偈的进一步深入,专说诸法无生,用破外道。
佛教:诸法由因缘而生,你绝对不知道的秘密
诸法由因缘而生,宇宙之间我们能看到的、能听到的、能接触到的,都是因缘生法(www.e993.com)2024年10月1日。因缘假和合之法体为性空,一切法没有自体,自体都不可得,所以说它性空。这个性就是体性,一切法的体性是空的,根本没有这个东西。止息一切之攀缘妄想者,只要你把一切攀缘的心、妄想的心,妄想的心是起心动念,攀缘的心是分别执著,只...
永明延寿禅师:诸法如幻何解
《大智度论》问云:若一切法皆空如化,何以故,有种种说法别异?答曰:如佛所化,及余人所化,虽不实,而有种种形像别异,梦中所见种种亦如是。人见梦中好恶事,有生喜者,有生怖者。如镜中像,虽无实事,而随本形,像有好丑,诸法亦如是,虽空而各各有因缘。如佛经中说,于是化法中,有声闻变化,有辟支佛变化...
杨勇:论“十二因缘法”的二重思维取向
因为名色中的名本身就是有受想行识四个内容所构成的,所以虽然从时间的角度看,识支导致名色支,但是从识支作为识的属性上来看,是为名色所涵摄的;同样触与受的关系也是如此,虽然触就是六根对六境而生六识,或者叫做三和合触,并因此而出现苦、乐、舍三种受的功能,但是触本身只能由六识(心王)来实现,而六识的诸...
慧海慈航:妙察因果 正信佛教 世间万物皆因缘和合而成
从佛理上看,要正悟“因缘所生法”,首先就要树立“诸行无常,诸法无我”的观念。现代社会,我们以“诸行无常”的感悟当有更新的理解。可以这样说,我们今天所处世间万象二十多年前是难以想象的。世间变化之快,很多是出乎我们意料之外的。拿现代科技的发展来说,自20世纪以来,其发展速度几可说是呈几何级数发展的。
守培法师:无生论
佛说一切法从因缘生者,缘生无性,正示生无所生也。望文生义者,以为佛亦说生,此未解佛所说义也。外道亦说诸法从因缘生,义谓因缘能生一切法,此与佛说名同而义实相反。以彼但说缘生,不说缘生无性,故不同也。总观世间所有地水火风空根识七大种性,千古万古以来,终不增一而成八大,亦不减一而成六大。