第4集《禅观与净土》(念佛篇)|法门|业障|佛法|空性|凡夫_网易订阅

我们来看看,蕅益大师是怎么把善导大师的思想做一些改良。这地方有三段:一,至心发愿;二,从心出发;三,自他不二。戊一、至心发愿——临终接引愿(十九)我们看第一段的“至心发愿——临终接引愿”。设我得佛,十方众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生我国,临寿终时,假令不与大众围绕现其人前者,不取...

香港中文大学陈剑锽教授:中国佛教文化视域下的“临终关怀”|灵岩...

善导大师的《临终正念诀》教法,道镜、善道共集《念佛镜》教导的几个重点,以及临命终时如何面对病苦问题,逮至近代印光大师详细开示的助念方法,都可与近代医学上的“临终关怀”结合。佛教“临终关怀”充分体现了佛教的生死连续(生命流转)的观念,“往生”不是“往死”,虽然肉体死亡,但是“神识”依然存在。在佛教“临...

善导大师传记之往生西方

时人念佛礼拜,发愿求生西方,多是平常时间。及到病患临终,但只怕死。为此,大师又作《临终正念文》,以明死门大事。奉劝世人临终念佛,即时接引,免得气消命尽,识投冥界。并要信众将此劝文,帖安堂前,吃饭之处,不令临危忘失。永隆二年(公元681年)三月,大师於光明寺院中,画净土变相。一日忽然催令画工火速...

以避苦求乐的心能否往生净土?

善导大师就告诉我们,“致使五乘齐入”,也就是说像这样发心的人,修人乘、天乘法的也能往生西方。因为她主要是靠佛的愿力为增上缘,所以“致使五乘齐入”。善导大师在这里非常明确地告诉我们,五乘都可以往生西方,五类不同的发心,即使发起人乘,天乘的,求下一世人天善趣的发心,也能往生西方。仁禅法师《一函...

善导大师《答往生念佛文》

善导大师《答往生念佛文》世事之大,莫越生死,一息不来,便属后世,一念差错,便堕轮回。善导大师的重要著作《答往生念佛文》开示了念佛人如何才能保证往生西方净土,尤其对病时及临命终时应注意的事项,讲得非常简明扼要,对净土行人有极重要的指导意义。全文如下:...

净土宗善导大师语录10则:称念弥陀佛号即可得往生

一、若我成佛,十方众生,称我名号,下至十声,若不生者,不取正觉;彼佛今现,在世成佛,当知本誓,重愿不虚,众生称念,必得往生(www.e993.com)2024年11月10日。二、《无量寿经》四十八愿中,唯明专念弥陀名号得生。三、言「弘愿」者,如《大经》说:一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。

往生之路 | 往生净土缺一不可的三个正因是什么?

◎“如果具足,就决定往生;如果“三心”里面缺三个、缺两个或者缺一个,就决定不能往生。◎“所以,对一个志愿今生决定生到净土的行者来说,首先就要检查自己身上有没有“三心”的内涵。三心即是信愿行“三心”:一、至诚心;二、深心;三、回向发愿心。虽然大德们对此各有自己的解释,但这里主要依据善导大师的...

宏圆法师《佛说阿弥陀经》讲记第10讲|佛说阿弥陀经|阿弥陀佛|善根...

莲池大师说:“持名乃善中之善,福中之福”。为什么说持名念佛是善中之善呢?我们发愿往生极乐世界一生成佛的心就是菩提心,发菩提心就是大善根。昙鸾大师在《往生论》中说:“无上菩提心即是愿作佛心,愿作佛心即是度众生的心”。我们发菩提心念佛,就具足了《智度论》中的五菩提心。

净土信愿关要总结观修02

如果没有中士道对轮回的厌离,只要有真信切愿,你即使求享乐的下士道的这样的一个心,把极乐世界作天堂修也可以往生。实际上这就是指人天乘的修法,也就是前面像我们提到的善导大师的教证:正由托佛愿以作强缘,致使五乘齐入。这个教证也可以放在这里。