真理之光 | 立足“第二个结合”传承发展中华优秀传统法律文化
在检讨法家国家权威思想的过程中,汉初的贾谊在《新书·大政上》中拨乱反正,提出“国以民为安危,君以民为威侮,吏以民为贵贱”。“以民为本”的价值理念重新获得了制度上的正统地位,为汉代奠定了长治久安的大一统格局。在兵戈纷扰的三国时期,“以民为本”的理念依然不可动摇。例如,吴国重臣陆凯曾惕厉国主,“...
清廉兰州 · 每日廉语
贾谊提出要“以民为本”,他说“国以民为安危,君以民为威侮,吏以民为贵贱,此之谓民无不为本也。”他还忠告为官者,应“以富乐民为功,以贫苦民为罪”,要把让百姓过上富裕幸福的日子当成最大的功绩,把老百姓贫穷困苦的生活当成一种罪过。冯梦龙不仅是文学家、戏剧家,还是一位清正廉洁、勤政爱民的好官。初...
清廉七里河 · 每日廉语(428)_澎湃号·政务_澎湃新闻-The Paper
贾谊提出要“以民为本”,他说“国以民为安危,君以民为威侮,吏以民为贵贱,此之谓民无不为本也。”他还忠告为官者,应“以富乐民为功,以贫苦民为罪”,要把让百姓过上富裕幸福的日子当成最大的功绩,把老百姓贫穷困苦的生活当成一种罪过。冯梦龙不仅是文学家、戏剧家,还是一位清正廉洁、勤政爱民的好官。初...
贾谊论君吏士民
国以为本,君以为本,吏以为本。故国以民为安危,君以民为威侮,吏以民为贵贱,此之谓民无不为本也。闻之于政也,民无不为命也,国以为命,君以为命,吏以为命。故国以民为存亡,君以民为盲明,吏以民为贤不肖,此之谓民无不命也。闻之于政也,民无不为功也,故国以为功,君以为功,吏以为功。国以民为兴坏...
严以用权 本固邦宁
严以用权本固邦宁“闻之于政也,民无不为本也。国以为本,君以为本,吏以为本。故国以民为安危,君以民为威侮,吏以民为贵贱。此之谓民无不为本也……夫民者,万世之本也,不可欺。”意思是,国家的安危依靠人民,君主的荣辱依靠人民,官吏的贵贱依靠人民。人民是万世万代的根木,不可欺骗。
民为邦本、为政以德
近日,习近平总书记出席文化传承发展座谈会,在谈到深刻把握中华文明的特性时,列举了中华优秀传统文化中的诸多重要元素,其中提到了民为邦本、为政以德的治理思想(www.e993.com)2024年7月4日。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央深入推进马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合,创立了习近平新时代中国特色社会主义思...
【光明论坛·温故】民为邦本、为政以德——中华优秀传统文化中的...
近日,习近平总书记出席文化传承发展座谈会,在谈到深刻把握中华文明的特性时,列举了中华优秀传统文化中的诸多重要元素,其中提到了民为邦本、为政以德的治理思想。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央深入推进马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合,创立了习近平新时代中国特色社会主义思...
“盛世以民为本,衰世残害其民”,典籍中的“盛衰”说
盛世以民为本,衰世残害其民《群书治要·魏志下》中讲:“昔夏殷周,历世数十,而秦二世而亡。何则?三代之君,与天下共其民,故天下同其忧也;秦王独制其民,故倾危莫救也。”夏商周三代的君主,能够和天下的人民同甘共苦。而秦朝自始皇始,独裁专制,压迫百姓,所以一旦倾覆、遇到危难,也没有人去...
以史为鉴 开创未来 ——从历史典籍看“中国共产党为什么能”
一、盛世以民为本,衰世残害其民《群书治要·魏志下》中讲:“昔夏殷周,历世数十,而秦二世而亡。何则?三代之君,与天下共其民,故天下同其忧也;秦王独制其民,故倾危莫救也。”夏商周三代的君主,能够和天下的人民同甘共苦。而秦朝自始皇始,独裁专制,压迫百姓,所以一旦倾覆、遇到危难,也没有人去拯救他...
历史文化源流|民为邦本 本固邦宁
恰如汉初名臣贾谊反思秦亡之鉴后而提出的命题:“闻之于政也,民无不为本也。国以为本,君以为本,吏以为本……此之谓民无不为本也。”南宋大儒朱熹更是在给《孟子》“民为贵,社稷次之”作注时加以申发:“国以民为本,社稷亦为民而立。”如此,民众在国家中的重要地位在悠长古史中不断被强调与抬升。