孟子兵法:康熙皇帝对清朝武举制度的改革
孟子在解释需要一套规章制度来保障民生时,巧妙地在其论点中加入了一些关于暴力和战争的类比——这样的类比既能与其对话者的好战冲动产生共鸣,也能揭露好战冲动与不那么明显的好杀政策之间的联系。在谈到有大网眼的网与合适的树木砍伐季节时,孟子提倡一种以社会稳定为前提的保护之道,这是任何一个勇武君王都无法保证...
名家论孟 | 梁涛:燕王哙为什么要让国?——《孟子》新读之七
孟子第二次到齐国,与齐宣王有一段融洽的时光。此时,孟子的“四端说”已经形成,他决心用“不忍人之心”启发齐宣王,使其行仁政而王天下。环顾当时各国,齐国最有条件实现仁政和王道理想,孟子对齐宣王抱有极大的期望。然而一个事件的发生,使孟子的愿望落了空,他与齐宣王的关系也急转直下。公元前316年,燕王哙...
先秦儒家三大思想家:孔子、孟子、荀子
孔子,生于公元前551年,名丘,字仲尼,是春期时期鲁国人,作为“万世师表”的孔圣人,载着满身的学识,却不求名利,值得被我们尊敬。孟子,生于公元前372年,本名孟轲,战国时期邹国人,被称为“亚圣”。在时局混乱不堪的背景下,他坚持儒家思想,却不被重视,于是选择著书,为后人留下了《孟子》。荀子,生于公元前313...
王沁凌:试论焦循《孟子正义》的人性论和政治思想
焦循于易学提倡“实测”,注重发掘《易》中的“旁通”“时行”“相错”诸例;于《孟子》则推重戴震的《孟子字义疏证》。焦循的《孟子正义》以赵岐注为基底,以戴氏的义理探讨为准心,广泛征引有清一代六十余位学者的著述,将《孟子》的人性论、政治思想与焦循本人独具特色的《易》学融贯一体,形成了饱含济世情怀...
古人说“男女授受不亲”,下半句才是精华,可惜十人九不知
这对规范男女的行为,防范乱伦和社会性混乱,有显而易见的作用,中国两三千年间没有像西方那样出现“一夜情”、“婚外性”一类性开放风潮,与孟子所提倡的口号不无关系,从而保护了古人的婚姻与家庭生活。“男女授受不亲”的本质,是成年男女交往规则,这种规则被称为“礼”。现在男人在女性面前的不文明举动仍被称为...
居仁与隆礼——孟荀思想解读第八讲:刘瑾辉教授《“何必曰利”与...
(一)孟子“何必曰利”阐述语境和目标指向孟子强调的是:国家倡导仁爱,人与人之间建立起相互亲爱的关系,国家安定,百姓安居乐业,国家的利益、百姓的利益就在其中了,所以说有“仁、义”就够了(www.e993.com)2024年10月10日。孟子的“何必曰利,亦有仁义而已矣”,是针对梁惠王以及当时的诸侯官吏只知夺民自肥,不知着眼于利民这个长远大利来说的...
樊登:读完《孟子》,我懂了这6点
作为普通人来说,要时刻做到孟子所提倡的扩充四端和王阳明先生所谓的致良知,并没有那么容易,毕竟能做到这些的,可能已经是道德完善、品格完美的圣人尧舜了。但是,四端又是人人皆可从事的修行之道,只要我们在日常生活和工作当中有意识地扩而充之,遇到问题时不要怨天尤人,懂得反省自己,那么它对我们的个人成长和发展...
孟子性善论并未指出恶从何而来,仅停留在个体和内心上
所以,孟子所提倡的性善论更多的是一种道德层面的普遍性原则。也就是说,孟子的人性论仅仅停留在个体的、内心的道德层面上。与其说是对人性善的论证,还不如说是论证如何使人性善。正因为孟子“性善论”的局限性,所以才会有后来的荀子反向立论。
孟子故里的儒风古韵
“孟子‘贵民、富民、教民’的民本思想,与我们提倡的社会主义核心价值观高度一致。”在邹城市“两孟”政德教育基地亚圣殿教学点,讲解员孟庆峰认为,只有把优秀传统文化和当代社会有机衔接,才能体现传统文化的时代价值。以政德教育为代表,邹城为推动优秀传统文化创新利用,着力打造政德、廉德、美德“三个高地”,深度发掘...
东西问·尼山论坛丨陈晓霞:孟子“共同体”思想对全球新秩序构建有...
作者陈晓霞尼山世界儒学中心孟子研究院院长、研究员“共同体”是客观存在的社会群体泛称,是关乎群己利益的政治联合体。“人禽之辨”“义利之辨”“王霸之辨”共同构成孟子“共同体”思想中最重要的辩证关系,着力调和“人与物”“己与群”“群与群”之间的三重利益,对当今构建人类命运共同体极具普遍价值和...