家族记忆代代相传!惠州龙门200年族谱雕版活化新生
谱成之际,在西北为官多年的李氏族人、拔贡李步蟾欣然为之写序,李步蟾在序言中写道,此家谱“可登风俗之书,吾宗人其懋勉之哉”。他期待着“他日荣归故乡,过其闾而长少熙熙,入其门而尊卑穆穆”。家谱修成,随后付之剞劂,当年冬天出版印刷,修谱者李勤坵所作序言落款时间为“道光四年岁次甲申冬”,说明雕版和...
200年族谱雕版活化新生
有感于各世系族谱“散处者即不可以合”,清道光四年,李勤坵、李量平、李芝兰等李氏族人重修族谱,汇其世系,源流毕贯,义例厘完,本末兼综,于当年谱成。谱成之际,在西北为官多年的李氏族人、拔贡李步蟾欣然为之写序,李步蟾在序言中写道,此家谱“可登风俗之书,吾宗人其懋勉之哉”。他期待着“他日荣归故乡...
王日根:明末至清代闽南沿海社会变迁与族谱的再造
《文川李氏族谱·序言》中就说:“原议三十年一修,为时已远,今已过四十余年之久,若不亟为续修,恐岁复一岁,将先人生卒坟墓必致湮没无征,后有作者即欲续而无由续,是举前人数百年之苦心,竟尽堕于此日之颓怠矣。我祖宗在天之灵,能无恫乎?于是在祠经理裔孙……绅耆合议,众咸踊跃乐从。”李氏族人面对族谱...
李氏家谱大全,李家人必看!【来源+字辈+祖训+郡望+迁徙】
1、陇西堂李氏一支五修族谱字派(部分)……国、正、添、必、茂,高、腾、秀、起、彰,宗、荣、征、瑞、庆,祖、泽、远、光、昌,德、盛、繁、家、祉,修、悠、发、久、祥,于、时、增、振、耀,弈、稷、衍、其、行。……2、东山一支李氏家谱字派(部分)……世、开、国、运,文、士、宏、兴,正、...
家谱传承史鉴血脉
《孟子世家流寓河南宁陵支谱·修谱序》(1989年)"自古以来,史典为国之本,宗谱为家之源,国无典则政治不明,家无谱则族纶紊乱,木总有百枝必归于本,水流千川必归于海,裔有万派必归于祖,先祖开创于前,子孙承志于后,先有孝子之心,后出忠良之才,鞠躬尽瘁乃忠良之志,修谱祭祖乃孝子之心也。孝莫...
家谱文献研究:夏明智(2021·10)
主要收集和研究北宋宋仁宗时期宰辅大臣(枢密副使、参知政事、三司使、枢密使、平章事、使相)夏竦(夏英公、夏郑公、夏文庄、文庄公)人物传记和家谱世系,自2005年起通过互联网、宗亲网了解姓氏文化、寻根问祖、协助宗亲寻根、开展家谱文献数字化与保护工作并参与协助各地编修家谱指导,2021年6月受邀担任江西省谱牒研...
欧阳修创立图表式家谱范例
欧阳修历仕三朝、官至参知政事,又是开创一代文风的文坛领袖,因此,他创立的家谱模式对后世影响很大,成为后世家族修谱效仿的范例。南宋政治家、文学家文天祥在《跋李氏谱》中指出:“族谱仿于欧阳,继之者不一而足。”在《欧阳氏谱图序》卷后题跋中,元代文学家、欧阳修后人欧阳玄也坦陈:“今大夫士家谱,无能踰其...
今天还有必要修家谱吗?学者称仪式性强于应用性
山东济阳县的李氏宗谱还另外附上一本古体诗集《西征记略》。编者揭示缘由说,在编家谱过程中读到了300年前先贤李生麟的诗集,“作为后学……至今读来,仍觉得有一股强烈的庄穆的浩然正气在”。家谱中记载的出土文物3家风家训与时俱进“耕读传家”有了新内涵...
北国到中原 家谱一线牵(木华黎家族与洛阳)
公元1441年,为保存家族记忆,李年修成《李氏族谱》,称“李出有元,札剌尔氏,世居斡难河东”,并清楚地记载了木华黎后裔迁居洛阳始末。他在家谱序言中提出:“孝友贞让之行于家,惠政善教之及于人,胥可观诸后者。”今天,“孝友贞让,惠政善教”仍被洛阳的木华黎后裔奉为家训。
中国有一个偏远山村,村民家中有本家谱,打开一看先祖竟是李自成
当年这本家谱是由村中的一位叫李文生的村民保管的,家谱是李建成的叔叔李斌抄写的。家谱的封皮为粗蓝布,线装,书页泛黄,毛笔工整书写,总共21页,最后3页空纸,显然是为续写留的。家谱的内容从李自成父亲李虹、叔父李斌开始一直写到李文生的父亲李贵祯。在这本《李氏家谱》中的序言里介绍,“李斌提笔集祯祥,...