酬世文献与中国传统礼制的“下移” | 杨华
民间还有很多手抄本,也以此为题名,如《应酬本》《应酬辑要》《应酬文杂抄》《应酬世务》《应酬备览》《应酬便用》《应酬录选》《祭文应酬》《应酬精选》《应酬择日》《应酬杂录》《应酬款式》《应酬汇选》《应酬对联》《儒礼应酬》《公私文》《酬世杂存》《酬世摘要》《酬世应用》《酬世小术》《酬世杂汇...
以使用场合为基准,从3大类别来看明清民间祭文,各有其特点
如民国四年刊印的《精校礼文汇》,将清末民间丧祭文详细分化出招魂、入殓、告柩、发引、遣奠以及行礼途中一切所见神祇,一直到虞祭、大小祥等等。每个步骤的细节都有一通冗长的文书,仿佛礼仪中的大部分时间都在宣读祭文。这种做法并不是明清时的创造,早在《开元礼》即有发端,而唐代的一些敦煌书仪中,就有记录了众...
闻一多追悼会祭文原稿亮相 流落民间已六十三年
“闻一多诞辰一百一十周年纪念暨国际学术研讨会”二十日在武汉大学举办。研讨会上,闻一多先生当年追悼会上的祭文手写原稿吸引了众多学者,这是该祭文流落民间六十三年后首次公开亮相。此次研讨会由闻一多基金会、中国闻一多研究会和武汉大学文学院联合主办。来自中国内地高校及研究机构和美国、日本、澳大利亚、菲律宾、马来西亚...
明清祭文的雅俗分合之下,与地方信仰有何联系?
佛教的场合,一些斋文在民间与传统祭文形式相融合,获得儒家祭文祭亡功能的同时,也在取代其地位。道教的场合,科仪本中有大量祝文,被长期应用在民间醮祭的场合,这些文本同样属于祭文式的礼仪文本。我们从一些现代研究和整理成果中,可以看到明清以来民间祭文的宗教信仰化趋势。如在广西,《桂西民间秘密宗教》一书所介绍的...
...节【视频回看+图文】盐亭举行2021年嫘祖故里酬蚕节民间祭祖活动!
恭读祭文维公元2021年10月20日,岁在辛丑,正逢纪念嫘祖之日,暨酬蚕佳节之际。四川盐亭民间举办酬蚕节祭祀活动,以感谢蚕神保佑,祈求风调雨顺,蚕桑丰收。四川盐亭及社会各界代表,肃立于青龙山嫘祖陵前,谨具香烛炬帛,三牲酒醴,敬祭我华夏母亲嫘祖功德。其文曰:...
“城隍出巡”仪式与民间传统信仰中的道德关怀
“城隍出巡”仪式与民间传统信仰中的道德关怀清明节期间,我考察了灵武城隍出巡活动(www.e993.com)2024年7月25日。因为我自上世纪90年代以来一直从事中国城隍信仰的研究,出版过《中国城隍信仰》和《护城兴市——城隍信仰的人类学考察》等著作,所以全程认真观察了灵武城隍出巡活动,发现该活动较为完整地保留了传统的仪式,在全国并不多见,是一项难...
清末提督孙开华后裔泉州寻祖迹 盼民间高人分享史料
官至福建陆路提督,他的成长更是一部励志大片:山区走出来的放牛娃,一路过关斩将,从伙夫、守备、副将到总兵、提督,死后光绪皇帝还专门为他写祭文,写本传记估计得翻得人手软。这位大咖叫孙开华,1838年生于湖南,1893年过世。这样一位历史大咖,留下的史料却不多。
民间修谱热复兴 年轻人大多不重视不参与
湖南曾有家谱研究者举例,对诸多新修家谱表示批评:一是一部由退休干部编写的某地苏氏家谱,虽称是家谱,但其内大量的篇幅是纂修别人为其祖父、父母撰写的祭文和自己八十寿庆的情况,包括“八十寿赞”、“寿庆志盛”、致寿词、答谢词、文艺演出,甚至包括剧目、演员情况,还有大量彩色照片,一族之谱几乎成了一家之谱。二...
独家专访莫言:知老忘老,我还在奔跑
颜真卿就是想写一篇祭文,满怀悲愤悼念他的侄子。王羲之则是通过一则游记,记述刚刚发生的一场聚会。他们挥毫时首先想到的是文章,而不是怎样创作出一幅书法作品,他们的笔墨是为了记录文字而自然产生的。而他们的书写之所以符合书法的审美和规范,实际上是长期训练而成的下意识反应,那是一种最高境界。他们在书写的时候不...
公祭中华人文始祖伏羲大典回顾|2016(丙申)年图集
祭文恭读毕,在雄浑庄严的音乐声中,由160人组成的仪仗队,手持黄色旗幡,徐步进入大典现场,分列祭坛两侧,拉开乐舞祭祀序幕。随后,由122人组成的舞蹈队在祭坛以肢体造型和舞蹈语汇,次第组合、变幻,塑造、刻画出各种造型化的舞蹈片段和场面,营造出伏羲“画八卦、结网罟、刻书契、制琴瑟、授耕作、始嫁娶”等开天功业,表...