书事|《盟约》:道教授箓与中古思想、制度

清华大学建筑设计研究院文化遗产保护中心陶金老师的《盟约》一书,以授箓制度为中心,解释了先秦至中古的思想文化、职官制度与道教授箓制度的关系,细致分析了道教法箓文本;讨论了中古道教不同派别授箓制度的区别与联系,深入论述了道教授箓制度的历史传承与其所承载的思想观念。以此为切入,本书提供了一份对于早期道教义理的...

没有师承过经,能不能诵读道教经文、咒语?使用道教手诀?

比如“唵”这个字，有的是an（一声），而有的是念ong（一声）；比如“叱”这个字，它是念chi（四声），但有的念zha（一声）；比如金光咒中的“覆护真人”，有的念“覆护吾身；比如金光咒中的“广修亿劫”，有的念“广修万劫”...。还有就是念的时候的发音语调，或者会不会念到什么位置上出现更换内容...

移山河、缩地脉,道教法印都有哪些神秘力量?

2.开山辟河,移土竭海,改变山川地理,调理风水气场,把握山川地理之变迁。对此,《思印气诀法》曰:“印封山川河海江湖,先叩齿十二通,向所印地,左手捻都监诀,闭气,步九迹……然后口吸气向印,祝二十八宿,三官誓约,黄神越章,十二时百,二十禁防,令气聚精缩气,印山山崩,印邪邪消,印鬼鬼死,印叛叛亡,即还印...

道教经文中的“五刑十恶”

很多经文中都提到“五刑十恶等罪”,例如《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》中就提到“地官曰:五刑十恶等罪,永不赦除。”那么到底“五刑十恶等罪”是指什么的?五刑是由五行(金木水火土)相克而产生的。据《逸周书逸文》记载:“火能变金色,故墨以变其肉;金能克木,故剕以去其骨节;木能克土,故劓以...

道教经文里有星座的内容,并且将其与阴阳五行、天干地支结合

道教经文里有星座的内容,并且将其与阴阳五行、天干地支结合,形成了一套不同于今日占星学的算法。一星座五行道经《天皇至道太清玉册??十二宫分》用十二地支对应十二星座,称之为十二宫分,即“宝瓶子、摩羯丑、人马寅、天蝎卯、天秤辰、双女巳、狮子午、巨蟹未、阴阳申、金牛酉、白羊戌、双鱼亥。”这里用十二...

道教为何与佛教相争了2000年之久:"戊午之争"两教相差甚远

第1,道教是本土宗教,是中国传统文化的产物(www.e993.com)2024年11月17日。鲁迅先生曾经把道教作为中国的根邸,称"人往往憎和尚,憎尼姑,憎回教徒,而不憎道士。懂得此理者,懂得中国大半。"第2,的确,道教从东汉末年出现,在发展过程中,它包容了各种各样的元素,神仙、巫蛊、道家、儒家……各种相互矛盾又互补的思想都被它吸收接纳,使这个教...

雷闻:太清宫道士吴善经与中唐长安道教

吴善经是“缙云仙都山人也”,此山位于处州缙云县,是《唐六典》卷三《户部》所列江南道13座名山之一[15],李吉甫《元和郡县图志》卷二六则曰:“缙云山,一名仙都,一曰缙云,黄帝炼丹于此。”[16]在道教的洞天福地理论中,仙都山名列第二十九小洞天:“第二十九仙都山洞,周回三百里,名曰仙都祈仙天。在处州缙云县...

道教的皈依解答:为什么要皈依?如何皈依?

这“三皈依”或称“三皈依戒,”也叫“皈依三宝。”是道教徒必诵的经文,也是道教最根本的信仰。皈依,即归依两字,从字面上解释,归是回转,或是归投;依是依靠,或是信赖。“皈依三宝”即是对“三宝的”至诚的皈投和信赖而矢志不渝的叫皈依三宝。皈依三宝:第一:皈依无上“道宝”,即皈依“太上无极大道”,能...

斋醮科仪音乐:海南道教文化之奇葩

《海南岛史》载:“道教自宋初以来得到历朝信仰而复兴。”斋醮科仪音乐,在宋初随着江南一带的移民传入海南,它随民间作斋祭祀活动而繁衍并深深扎根,明代已很盛行,是海南省流行很广、影响很大的一种民间音乐。海南斋乐独具本土特色民国三十七年版的《海南岛志》云:“道教之于本岛,相当普及,大多数寺庙均属之,全...

道教:如此诵经,既伤气,又误解了经文中所蕴藏的功德!

经文的力量如水,上善亦若水,不仅洗濯得人心灵台莹彻,还让心里的善芽茁壮成长,由此激发潜藏的“道性”。也就借由有形的文字脱换入无形的成就,这也就是经文传世的原因。道教有很多经典,诵这个经有什么功德,诵那个经有什么功德。大家听到或看到后,著了功德相,一天到晚忙不过来,这个经诵诵,那个经念念。