酬世文献与中国传统礼制的“下移” | 杨华
由于《酬世锦囊》的内容实用性极强,在民间社会具有广大市场,不仅在清代屡被翻印、新刻、修订和传抄,而且其余绪甚至延续至民国乃至20世纪中后期,演变为《唐著写信必读》《尺牍云锦集》《礼仪便览》《交际大全》《交际尺牍大观》之类,被列入应用文、公文、书信等新式写作文体的范畴。二是《应酬汇选》和《应酬汇选...
苯教经文中的禳灾图符
其一在对象上多囿于敦煌古藏文苯教文献和宋元以来佛本融合度较高的雍仲苯教文献,而对同属于吐蕃时期遗存在民间以活态传承形式流布的苯教文献较少关注;其二在内容上主要以文本文献为主,对已经处于濒危边沿的苯教法师及苯教仪轨的整理研究着力甚微;而苯教文献、苯教法师及苯教仪轨是在苯教文化体系内有机联系和活态传承的三...
民间故事:阎王论罪
民间故事:阎王论罪民间故事:阎王论罪。喜欢的,不妨给个关注哦。话说唐代的时候,易州的参军田氏,好勇善猎,为此曾圈养鹰犬为事。#长辈讲过的民间故事#天宝初时,田氏与好友二三在林中放鹰,因见业林荆棘之上端放着一卷经书,心中好奇,便往取视之,却是一部佛家经文。他的好友见此,竟讥笑道,“君且爱好猎物,...
日本的一部“护国经文”,每个字都是金粉所写,曾经从唐代传入!
这件《金光明最胜王经》上面的每一个字都是用金粉写成,全卷闪闪发光,在从唐代到当代的数十代天皇手中一直传承着。从书法的意义上来讲,这件经文也是唐代写经书法当中的极品。我们知道,唐大的写经体系一般可以分为“官方写经”和“民间写经”两种,而官方的“写经”又有不同的衙门供养,最高规格的则是宫廷当...
关注| 敦煌讲经文研究的新动向
关注|敦煌讲经文研究的新动向敦煌讲经文是传世文献未载,仅保留在莫高窟藏经洞中的佛教俗讲的底本和记录本,以韵散结合的形式,为民众讲唱当时流行的佛教经典,属于一种新兴的讲唱文学体类。它的发现及其研究,填补了中国俗文学史、中国文学史的空白,既是古印度佛教说法传统在中国变迁的具体表现,也是唐五代民间讲经...
景谷民族工艺: 傣族民间造纸术
景谷民族工艺:傣族民间造纸术手工傣纸被称为是造纸术的活化石,是傣族传统文化的骄傲(www.e993.com)2024年7月31日。信奉佛教的傣族人,主要用傣纸来书写经文,手工造纸也就随着佛教在傣族民间世代相传。在景谷县永平镇芒岛佛寺,还保留着完整的手工造纸技艺。打开网易新闻查看精彩图片打开网易新闻查看精彩图片傣纸制造过程十分环保,通过反...
民间:金刚经原来跟武则天也有关系,世界之大无奇不有
可惜抄写的经文几乎都丢在了漫长的历史河流中,只有少数还存在于世。1900年,甘肃敦煌莫高窟藏经洞无意中打开。在出土的无数经文中,由于纸张的特殊性和作品的独特气质。这卷小楷《金刚经》被认定为武则天写的。看完这个词,很多专家说这个小楷《金刚经》卖10亿很容易。
西藏民间马艺术:独具民族特色的风马旗你见过?
风马旗(经幡)中心印有一匹背驮象征福禄寿财兴旺的“诺布末巴”(圆锥形火焰图案)飞奔的马,还有一些图像、咒语、经文或祈愿文等。与神佛之间沟通风马旗,象征着天、地、人、畜的祥和;牧民们在刚搭好的帐蓬上系拴风马旗,是为了求得逐水草而迁徙的福佑;朝圣者跋涉荒漠扛着醒目的风马旗,为的是祈求旅途平安;...
民间丧事习俗过仙桥的故事!
随着为首的和尚高声诵念佛号,过仙桥便开始了,每过大约两级阶梯,和尚们便要停下来诵经,而那声音颇为抑扬顿挫,伴随经文还有笛声、二胡声、和边上的磬铙的和声。经文大约是大悲咒一类的经文。此时后面的男人们便要停下来肃穆静候,等待一段经文念完,整个队伍方始前进两步,等到了仙桥顶部,和尚们便要把预先准备好的一...
孤魂野鬼七月半:中元节的民间信仰与民俗节庆
孤魂野鬼七月半:中元节的民间信仰与民俗节庆农历七月十五,原是上古时代的祭祖节。道教兴起后称上元节,佛教则称盂兰盆会。在千百年的文化流变中,这一节日的含义和仪式经历了一个逐渐儒家化世俗化的过程,最终几乎褪去了信仰的色彩,成为一场民间的盛大庙会。