祠堂中的石雕龟驮碑:家族历史的传承与铭记(多图欣赏)

然而,这些石雕龟驮碑并非只是静止的历史文物,它们在祠堂中,承载着一种精神的延续。它们提醒着后人牢记家族的根和魂,教导着我们在现代社会中传承和发扬家族的优良传统。每一次仰望这些碑文,都是对先人的一种敬仰和感恩,也是对家族价值的一次深刻反思和传承。因此,祠堂中的石雕龟驮碑不仅仅是装点家族堂屋的古老石雕,...

...枪在火种在,星火要燎原——江西省莲花县革命烈士纪念塔碑文敬读

部队在进退两难之际,毛泽东想起了在考察醴陵农民运动期间认识的莲花县高滩村青年党员王佐,便派人找到王佐,让王佐当向导,翻过高步岭进入莲花县高洲乡高滩村休整部队。在高滩期间,部队在王氏祠堂前召开了行军会议。会上,毛泽东引经据典讲述了越王勾践卧薪尝胆忍辱负重以三千甲兵打败吴国生摛吴王、项羽破釜沉舟以少胜...

古祠新韵④|广州越秀:昔日旧祠堂,今日“靓”中心

一座祠堂代表一个家族的繁衍发展，一座宗祠记录一个家族的沿革变迁。目前矿泉街拥有七座祠堂，其中瑶台村四座祠堂分别为：近朝陈公祠、瑶溪蔡公祠、崇勋蔡公祠及晓初严公祠；沙涌南村两座祠堂：大夫葵轩陈公祠、乐耕陈公祠；王圣堂村一座祠堂：何氏大宗祠。晓初严公祠位于矿泉街瑶台村。据悉，该宗祠自光绪二...

【田氏文化】关于纪念碑碑文的说明

庆典由以河南商丘田老家为祖居地的归德田氏、山东郓城程垓、东平等地居住的郓城田氏、山东泰安肥城市文阳镇田东史村田氏共同举办,期间一个重要的内容,就是在我们祠堂内立下“三家团圆”拜祖纪念碑。纪念碑的碑文主要内容,记述今日生活在河南、山东两省三地的三家田氏,其先祖们在600年前实为一家人的相关历史资料、...

赵宏祥:祠堂记与古代文人祠祀的集体认同

从撰作动机看,这三篇祠堂记的书写立场都是为当地官员代言,事实上,部分地方官吏也具备文人认同,如南宋嘉熙二年林宋伟《重修靖节祠记》所述,地方官葛崇节因表字“陶翁”而大力倡立陶祠,这足以体现其深厚崇仰之情。通过祠堂记的撰写,陶渊明的文人身份得到持续强化,使得围绕祠堂的祭祀活动更具文人趣味,从而在一定程...

秦栋远|侯庄秦氏祠堂

据1865年的祠堂碑文载，秦家当时迁修已400余年(www.e993.com)2024年11月25日。从洪洞大移民始于1370年，终于1417年上看，如果秦家是最后一次即1417年迁来的，那么距今也有600余年了。而从《秦家家谱》先祖“金”生于1519年、卒于1584年上推，即使按“金”二三十岁在侯庄落户，至今也就是五百来年，这中间就有了百把年的岐差。据尽孝老爷...

开平早年间的两座祠堂

赵家祠堂坐落在开平四眼井街中段,坐北朝南,占地面积4亩。祠堂四周筑有围墙,大门开在南面。门框两侧木刻对联:祖居石城蒸赏万载,脉延天水俎豆千秋;横批是“赵家祠堂”。进了二门的院子,迎面是一层大殿。殿内居中位置塑着赵养蔚坐像。面部须髯下垂,神采奕奕,栩栩如生。1935年,赵氏宗族曾组织族人捐款,对祠堂进行一次...

恩师袁仲谦教会毛泽东写古文,去世二十年后,毛主席亲写碑文

只不过这个天分极高的学生却让袁仲谦很是头疼，袁仲谦开堂第一课讲的是一篇碑文，即《严先生祠堂记》，这是范仲淹为纪念严光而写，着重赞美了汉光武帝刘秀的爱才和严光的不爱权力。这篇碑文自出世起就被高度称颂，一直以来都是各种文学课本里的精选文章，研究价值极高。袁仲谦讲完这一篇碑文之后给学生们留了一道作业...

曲靖文物志(十二)

波漠村王氏祠堂位于陆良县大莫古镇波漠村157号。建筑坐西南向东北,为单檐硬山顶穿斗式土木结构,由门楼、东西厢房、正房组成一个三合院,占地面积249.84平方米。正房,3开间,通面阔10米、进深6米。东西厢房各为2开间,通面阔7米、进深4米。正房后墙壁上镶嵌有王氏家谱碑2通,碑文记载了波漠村王氏家族的渊源。

肥西将盘活“宗祠文化”打造城乡村文化传播基地

记者在祠堂一角发现,有一块名为“董氏碑记”的碑石,碑文上记载了董氏家族的发展史以及祠堂建造史,时间的冲拭带走了许多当初的痕迹,但碑文上的字依稀可辨。上世纪60年代,董氏祠堂更名为五四小学,一直沿用至2005年撤校。1986年被肥西县列为县级文物保护单位。