【论坛】传统音乐的文化特性及其在四川的发展‖甘绍成

如我国清代以前历代皇宫、道教宫观、佛教寺院、儒家孔庙、民间班社传承下来的宫廷音乐、道教音乐、佛教音乐、孔庙祭祀乐舞、文昌洞经音乐、民间音乐等,它们都有各自的传承谱系。只不过,随着历史的变迁,除传统音乐中的民间音乐多有保留外,其中的道教音乐、佛教音乐、宫廷音乐、孔庙祭祀乐舞、文昌洞经音乐等相对少见。(二...

文化周刊┃宫廷遗音传千年 光辉熠熠照古今

另有中、低音笙各两盘,竹笛4根,云锣10面构成基本乐队,大多演奏一些古典曲牌。”姚富民介绍,十盘属于宫廷音乐,十盘的传承者们坚持“婚丧嫁娶一概不去”的原则,将音乐视为一种纯粹的艺术形式,演奏时,他们始终“轻打、细吹”,追求一种优雅而细腻的演奏方式。

汉宫秋月洞箫曲谱,《汉宫秋月》洞箫曲谱:古韵悠扬的中国传统音乐

正确冲泡汉宫秋月普洱茶是保障其口感和色泽的曲谱关键。首先,准备好茶器和用于过滤茶叶的过滤网,将适量的普洱茶放在茶器中,注入适宜的水量,用开水冲泡2-3分,倒掉茶汁,丢掉之一泡茶。然后重新注入开水,再次浸泡2-3分即可享用。4.汉宫秋月普洱茶的保存方法是什么?汉宫秋月普洱茶应保存在阴凉通风、干燥、无异味的...

《人类艺术万年史-250》中国音乐的发展和嬗变

五线谱和简谱这两种新的记谱方法的介绍,对中国音乐艺术的发展和普及产生了深远的影响。学堂乐歌集体歌唱的形式,为后来的群众歌咏活动提供了发展的条件。学堂乐歌的发展造就了一批积极从事乐歌的编配、创作和热心倡导普通音乐教育的音乐家,其中最具代表性的是沈心工和李叔同。沈心工(1870-1947),原名庆鸿,字叔逵,上海市...

「我把郑州“唱”给你听」超化吹歌天上月

超化吹歌的演奏曲牌、乐段，大体上可以分为古曲（宫廷音乐）、民歌（民间小调）、寺庙音乐（庄重曲）三种类型。在演奏过程中，超化吹歌允许以组曲形式自由重复，逐步形成了一种独具特色的演奏风格。这些乐器不仅仅是声音的载体，它们更像是历史的见证者，每一件都承载着数百年的故事与情感。雅顷之声融入民间薪火传...

国风秦韵154:西京学院举办首场长安古乐专题讲座

来自西京学院各院系的三百多名学生，现场聆听了李铠博士的讲座，学到了长安古乐和中国音乐文化历史的基本常识(www.e993.com)2024年11月6日。他们在台下拿着文字谱与简谱对照的乐谱，跟着台上老师学习唐诗吟唱《柳含烟》，精神感动同频共振，完成了一次穿越时空的音乐文化寻根之旅，激发起了学习和传承民族音乐艺术的强烈兴趣。在交流互动环节，同学...

中国网陶利明一行观摩长安古乐

当天的“长安古乐丝路非遗文旅音乐会”演奏了《郁金香》《满园春》《大佛登殿》《柳摇金》《柳含烟》《醉龙吟》等6首长安古乐经典曲目。在互动环节,陶利明一行手拿文字谱与简谱对照的乐谱,跟着台上演员一起学唱了原生态唐诗《柳含烟》。演出结束后,李铠博士向来访贵宾们介绍了长安古乐近年来的保护与推广情况。

北京文化守护人丨智化寺京音乐演奏者:让古音乐在当代奏响

胡庆学表示,这种乐谱随着音乐的发展与不同地区、不同乐种的具体运用,在音高、节奏、调名等符号的记写方法上也有所改变。现在智化寺音乐的记谱,采用的是混合式工尺谱,有的与唐代半字谱相同,有的则与宋代俗字谱相同。智化寺京音乐在当代被看见,离不开学院派音乐家们的再发掘。1952年冬,著名音乐家査阜西推开了...

没有音乐,怎么写作? | 一份大作家们的私藏歌单

作为摇滚乐迷,他甚至自己翻译过披头士的歌曲《WhenI'msixtyfour》(《当我到六十四岁》)。《当我到六十四岁》是披头比较后期的一首歌,收在《花椒军曹寂寞芳心俱乐部乐队》的唱片集里,不像《露西在天上戴钻石》那么惊艳动人,但其深沉的感情,平实的用语,带点淡愁与轻怅,一旦入耳便挥之不去,是紧贴吾心的披头...

新洲牌子锣鼓从宫廷流传到民间,靠的是口传心授 在田间地头奏响...

曲牌是指曲调,有固定的名称和格式,用于填词演唱或乐器演奏。《新洲牌子锣鼓》一书的主编徐元桥介绍,相传,牌子锣鼓由古代鼓吹乐演绎而来,唐明皇将民间锣鼓音乐引入宫廷,依宫廷词赋作曲,书于木牌,供对照演奏,因此得名“牌子锣鼓”,后来由乐师从宫廷流传到民间,至今1500余年。