日本文化中的龙:源自中国、长身蜿蜒、呼风唤雨
来自中国的龙文化,与日本本土的“大蛇崇拜”相结合的,在造型上,加上了日本蛇女的特点。无足是此时区分日本龙与中国龙最为明显的特点,所以日本神话中记载龙的形象更像蛇。长谷川等伯,《善女龙王》,安土桃山时代龙在日本古代经典文献《古事记》中被称为淤加美神,在《日本书纪》中被称为龙神,通常被描述为神...
墨龙诗祝|霖雨图:但愿风调雨顺民安业!
其二是以讲述仙佛故事为主的“仙佛形象图”,例如,在世传由宋代画家李公麟所绘的《华严经变图》中有三处画龙:诸大龙王、主水神、主方神。因《华严经》曰“复有无量诸大龙王……如是等而为上首。其数无量。莫不勤力。兴云布雨。令诸众生,热恼消灭”,所以三者中“诸大龙王”最与“霖雨”相关。其三则则为...
年画里的龙|天津市_新浪财经_新浪网
井泉龙王神陕西蒲城此外,在凤翔以东的蒲城地区,还流行一种“井泉龙王”神码,图上的井泉龙王长相如龙王形貌,穿袍服,龙睛巨口,耳生毫毛。龙王前后各有一侍从,背景刻有幔帐,衬托出龙王乃居于水底深宫的帝王身份。当地祭拜龙王具有实用性和功利性的一面,直接适应民众的精神和物质生活需求,兼具世俗性特征,唐代时凤翔一...
多民族叙事语境下中国龙母传说的“双重谱系”|民俗|龙女|龙子|...
龙母传说的俗信发展,实质上是龙母由凡人向神性的变迁、女神化的过程,乡邻们祈求的是龙母对当地村落社会的“安澜之功”,这与上海的一个异文直接塑造龙母为海洋保护神相呼应。也就是说,中国龙母传说的神话结构中,由龙母的神圣来源,到现实的神性需求,延续了一个由俗入圣、由现实走向神性的文化逻辑。第二个层次...
重返1931年长江水灾:人如何感知与记忆灾害?
《龙王之怒:1931年长江水灾》,[英]陈学仁著,光启书局,2023年4月。他利用广泛的文字和图像史料,从地处灾害中心的近代武汉出发,通过不同人群、不同视角、不同类型的史料,生动且细致地再现了洪水来袭时的众生相。陈学仁提醒我们,这场水灾是近代中国故事的一部分,而不仅是一场自然灾害。在武汉最有标志性的街区、也...
龙王庙里的四目神 造字的仓颉怎么成了“雨量测量员”?
又因仓颉造字时曾感动上天,致使“天雨粟”,这一天,天上落下了粮食,即二十四节气中“谷雨”的来源,龙王庙是农人求雨之所,仓颉既能明察,又能使“天雨粟”,因而成为龙王的陪祀神,更加相得益彰(www.e993.com)2024年8月4日。从造字的文化英雄,到龙王身边的“雨量测量员”,仓颉的变化不可谓不巨,这种现象,可看作是上古神话人物在民间风俗...
原创解读|《天龙八部》现实中到底是哪八部?盘点八部众神相!
2,龙众,指的是水域中的众生。“龙王”则指统治龙众之王,水域众生之王。打开网易新闻查看精彩图片3,夜叉,指鬼、妖怪,穷凶丑恶,过得很痛苦。打开网易新闻查看精彩图片4,乾达婆,天界及众神宫殿中的奏乐之神。比如说敦煌壁画里的“飞天”。
伏魔大帝关圣帝君和统领水族的龙王
打开网易新闻查看精彩图片从唐代开始,中国就有了所谓的五龙制,到了宋代五龙神已经有了世俗的王爵。旧时世人供奉龙王之普遍可以与供奉土地神和城隍神相媲美,龙王庙几乎遍地都是,由此可见龙王作为守护神在世人心中的地位。
【中国古代神祗文化】大年三十为何偏偏不能忘记“他”?
井泉童子认为城隍神徇同乡情面量刑过轻,出于守井有责的责任心,又向司路神控告,司路神严惩了此儿。清人张祥河《岁除三祀诗和钱心壶院长》吟咏祭祀井泉童子有“岁除祀童子,果饵席地呈”之句。民间《井神图》绘童子模样井神骑龙,神态和善。江苏苏州祭祀井神的纸马《井泉仙童》亦为童子立井边,井中一龙腾云升起。这...
乔英斐:中国龙王信仰的发生与定型
钱塘重地,会稽名邦,垂古今不朽之基,系生聚无疆之福,有兹旧迹,特创新规,岂曰神谋,实因心匠。盖水府受天之职,庇民之功,岁时罔阙于牲牢,祈祷必观于肸蠁,得一方之义化,致两境之安康。钱镠普扇仁风,久施异政,至诚所切,遂致感通。其钱塘湖龙王庙宜赐号广润龙王,镜湖龙王庙宜赐号赞禹龙王。牒至准敕旨...