古印度佛教竟然和天文学有关?自然神是宗教信仰的前身
在印度正式产生宗教之前,古代印度人主要信仰的是自然神。这些自然神包括生殖神和动植物神的图腾物。古印度人的生殖崇拜主要表现为对男性生殖器官和生殖女神——帕尔瓦蒂的崇拜。印度宗教的正式产生则是在吠陀时代。早在公元前20世纪中叶后,雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原进入恒河流域,并经过长期战争,征服了...
浙江宁波有一座著名寺庙,竟然用印度人命名?据说是“全国唯一”
“阿育王寺”之名就来自于古印度摩揭陀国孔雀王朝的第三代君主——阿育王。阿育王不仅是一位雄才大略的君主,更是佛教传播史上的一位巨擘,其重要功绩不仅限于印度,更跨越重洋,在全球范围播撒下佛教的种子,使之生根发芽,枝繁叶茂。自古以来,“阿育王”的名字如同灯塔一般,照亮了无数信徒的心灵之路,赢...
东西方的龙差别竟然这么大,印度则龙蛇不分
那么小君不禁好奇的揣测,会不会印度的娜迦族在当地或许也是个还未经过太多战火淬炼的逐水而居强大蛇图腾部落族群呢。当然,这不过是小君的一时脑洞罢了。在印度,那伽可谓是一个相当知名的龙族,据传当年佛陀在菩提树下禅定的时候,那伽的目支邻陀龙王为佛陀的精诚所感动,化身蟒蛇来护法协助。而在佛教中被称为释伽第...
巧借世界级公共资产,为横州茉莉花“塑魂”
“好一朵横州茉莉花,好一朵横州茉莉花,全球10朵茉莉花,6朵来自横州呀,用好花来窨好茶,横州茉莉花,茉莉花呀!茉莉花!”另外,基于横州茉莉花香气浓郁、鲜灵持久的特性,我们又导入嗅觉图腾。闻香识花,闻香识横州,形成独特的“横州茉莉香”。横州打造了具有仪式感和媒体化的嗅觉图腾——横州茉莉花球和茉莉花鼓。
文博展讯丨八月,北京地区这些文博展览持续进行中
展览简介:本次展览分为“龙出东方”“龙行天下”“龙泽四海”三个单元,汇集全国23家文博单位的112件龙主题文物,辅以图片视频、专家采访和文物三维展示等手段,系统全面地展示中国龙文化的起源、发展和演变历程,带领观众深入了解“龙”作为中华民族图腾所蕴含的历史价值和文化意义。展览以科学考古发掘品为主,陈列文物出土...
走遍世界的中国龙,除了七龙珠,韩剧……还有哪有?
潘华芳《中越关系视角下两国龙图腾之比较研究》王英芝《印度佛教中的龙文化》王小盾《龙信仰在朝鲜半岛的流传》本文摘编自《国家人文历史》2024年1月上,原标题为《龙飞海外“中国龙”的全球传播》,有删节,本文系“国家人文历史”独家稿件,欢迎读者转发朋友圈(www.e993.com)2024年10月28日。
二分钟讲清楚“佛学”
以及婆罗门的脱落分子,大约在公元前三五零年至公元一五零年(中国东周显-九年至后汉汉桓帝和平元年)之间,是原始佛教思想生长之期,当时印度社会,大体上是奴隶制向封建制过渡的时期,代表此期佛教思想的经典是《阿含经》,《阿含经》所表现的思想颇复杂,除解脱哲学外,还夹杂有灵魂论,图腾主义,祖先崇拜等原始的宗教要素...
符号里的中国:从神兽图腾到祥瑞象征
明佚名刘海金蟾图清雍正粉彩葫芦纹碗赵运涛认为,符号形成与演变中的“错位”是一种更高级的“错讹”。“错位”是指一些符号在神圣化、世俗化、本土化等过程中,逐渐发生了变化。中国的信仰体系中,相当部分的佛教神仙都会在中国经历一番“本土化”的改造。古印度的观世音菩萨是男性,传到中国,唐以前也多为男...
龙是中国的,龙王却是印度的?说说中国人的图腾为何成了背锅侠
进入魏晋时期,佛教在中国逐渐兴盛,大量的佛教经典被译为汉文,并在社会间广为流传,但一个误会恰好发生在经书的翻译环节。季羡林先生在《西游记里面的印度成分》一文中说“龙王这东西本身就不是国货。叶公好龙的’龙’,同以后神话传说中的龙、龙女或龙王,完全是两码事。后者来源于印度,梵文Naga,意思就是’蛇’,所说...
藏传佛教里的“吉祥八宝”:传承至今的祥瑞图腾
据相关书籍记载,在佛教传统中,象征好运的八吉祥物代表释迦牟尼得道时伟大吠陀教众神敬献他的供物。传承至今,吉祥八宝依旧是代表祥瑞的图腾。宝伞梵语称“chatra,atapatra”,藏文“gDugs”,象征着荣誉和尊崇。打开网易新闻查看精彩图片宝伞是印度皇族传统的象征物和保护伞,其伞下阴影使人免受热带阳光的暴晒之...