呈现与表达:论现实题材剧集的空间叙事之道
此后,亚里士多德(Aristotle)在《诗学》中开始论述悲剧的情节和时间,并将悲剧分为“情节、性格、言语、思想、戏景和唱段”,③情景并未被亚里士多德纳入悲剧的组成部分中,在他看来,悲剧不需要情景就能产生效果。尽管叙事的历史源远流长,但直至1960年才由茨维坦·托多罗夫(TzvetanTodorov)在《〈十日谈〉的语法》中明...
以亚里士多德“净化说”解读话剧《追风筝的人》
根据亚里士多德对悲剧的理解,《追风筝的人》无疑是一部令人唏嘘感叹的以哈桑为代表的阿富汗国民的悲剧。首先它是对主人公之一的哈桑的一系列行动严肃而又完整的模仿,其次从悲剧效果上来看,这部作品能引起读者的怜悯与恐惧使其感情得到陶冶。一方面,人们同情哈桑的悲惨命运,对哈桑为阿米尔所牺牲的一切感到震撼,另一方面,...
《戎夷之衣》:一个“战国职场人”的滑脱|墨家|麦克白|剧作家|...
亚里士多德在《诗学》中谈到怎样产生悲剧效果时,界定了一种适宜悲剧的主人公——并非为非作恶,而只是犯了错误,却受到超过其应得的惩罚。亚氏还补充道,对这样人物的创作,“宁可(让他)更好,不要更坏”。莎士比亚的人物为这条论断做出了注脚,“好”不等于世俗道德意义上的好,而是一种超常性,人在逾越的瞬间往往...
叔本华:悲剧艺术最尖锐、最鲜明地表现个体生存的痛苦本质
第一类悲剧呈现由极其恶毒之人所引起的不幸,例如威廉·莎士比亚的《奥瑟罗》和克里斯多弗·马洛的《马耳他岛的犹太人》,这两部作品中的罪魁祸首分别是心胸狭隘的伊阿古和无恶不作的巴诺巴斯。第二类悲剧表现由盲目命运或偶然错误所造成的苦难,属于这一范畴的作品有索福克勒斯的《俄狄浦斯王》和弗里德里希·冯·席勒的...
雅典与马其顿的较量背景下民众的精神诉求媒介
而亚里士多德对悲剧的品味在一定程度上也影响了昌库尔戈斯对悲剧的偏好吕库尔戈斯在《诉列奥克拉底》中大量对过去的诗句引文进行扩展和讨论,其中对三首欧里庄得斯、荷马和提尔泰乌斯的作品的引用篇幅异常之长。通过他的讨论,吕库尔戈斯旨在将这些诗人塑造成他们诗歌所信毒的价值观的化身,令诗人本身与诗歌同等重要...
赵林:“言必称希腊”蕴含什么文明密码
所以,我们也把希腊悲剧叫做命运悲剧(www.e993.com)2024年9月11日。与莎士比亚的作品不同,希腊悲剧里很少有好人和坏人之分,往往是主人公与背后一个看不见的手之间的冲突,即自由意志和命运之间的冲突。不过,随着古希腊城邦的盛极而衰,人们逐渐丧失了对城邦的责任感,更加关注个人的纸醉金迷,喜剧开始风行。
从《孤注一掷》到《新生》 朴素法感流露与普法内涵冲突
????亚里士多德认为,法治包括良法而治和普遍遵守两个方面。所谓良法,就是合乎道德理性,符合社会公序良俗和民众朴素感情的法律。朴素法感就是普罗大众勿须深思即可获得的一种关乎正义的认知直觉。????无论是《孤注一掷》的梁安娜在求职时提出“这犯法吗”的疑惑,还是《新生》的“受害者”怒吼而出“这不是...
书写是成长的疗愈
古希腊的亚里士多德关于文学的“净化”功能,指出悲剧通过“怜悯”和“恐惧”生发出净化人心的作用,开启了西方文学疗愈的滥觞。中国古代文学理论中,也从来不缺乏悲悯情怀,疗愈也是作家创作的重要推动力。现当代不少优秀作家在创作谈中,也有很多类似表达。从这个角度说,高飞的创作,也是对中外古今文学创作理念的传承,《...
新片放眼瞧│热辣的小情绪,赤诚的大情怀|贾玲|电影|喜剧|张艺谋|...
亚里士多德最早关于悲剧的定义说,“悲剧可以唤起人们悲悯和畏惧之情,并使这类情感得以净化,获得无害的快感。”从这个意义上说,因为形式上的穿越而有着荒诞喜剧外壳的《你好,李焕英》,核心的内容带给人的依然是无害的快感,这是一出优秀的悲剧。《热辣滚烫》提供的情绪价值,并不比《你好,李焕英》高级,但贵在接...
傩:中国古文化的“表情”密码
自亚里士多德《诗学》的阐释之后,西方悲剧被经典化为一种哲学性的基本形式,它应当以具有必然性的结构,展现出悲剧英雄希图超越人(感性)的有限性,追求神/命运(理性)所代表的整一完满性的行动。这是人类昂首步入理性时代的一声号角,也是与戏剧丰厚仪式内涵的一次告别。在西方经典悲剧观念和标准的影响下,以学界宗师王国...