宝鸡是诗经文化之乡

在饮食民俗方面,岐山臊子面待客正是《诗经》宴饮诗和合精神的体现。臊子面源于周代的“餕余”礼仪。即先祭祖宗神灵,由扮演神的替身“尸”先尝鼎里胙肉,剩下的叫“餕余”,参祭者按照身份高低依次分食胙肉的礼仪叫“餕余”。在西府臊子面食俗中,也是先将第一碗汤面敬献祖先神灵,然后才依次按长幼上席吃面,臊子汤...

《诗经》里的郑州人

窈窕淑女，君子好逑”的深情告白，还是《静女》中“，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰”的甜蜜等待，都让我们仿佛看到了郑州青年男女在田间地头、城隅河畔，以诗传情、以歌定情的浪漫场景。这些诗歌不仅是对爱情的颂歌，更是对郑州人纯真、勇敢爱情观的生动写照。《诗经》不仅是文学的宝库，更是古代社会礼仪制...

从诗经《鹿鸣》说起,古人吃个饭都这么讲究

诗经中记载了很多宴饮喝酒的诗。《豳风·七月》中说:“八月剥枣,十月获稻,为此春酒,以介眉寿。”《小雅·南有嘉鱼》诗亦称“君子有酒,嘉宾式燕乐。”盖“酒以成礼”、“酒以尽欢”。无酒不为席,大家喝尽兴了,才是一场满意的宴请。从以上典礼中,从诗经的《小雅鹿鸣》之中,我们可以看到,贵族对礼的熟悉...

今日立秋 | 《诗经》里有关秋天的这10首诗,你听过几首?

“厌厌夜饮,不醉无归”两句,足见欢宴的气氛之高涨。一内一外,一静一动,相互映衬烘托。诗人以寥寥四句,便勾勒出一场清秋露浓之夜的宴饮图,举重若轻,信手拈来,手法高妙。9.秋日凄凄,百卉俱腓。乱离瘼矣,爰其适归?——《小雅·四月》这首诗写一位被放逐的官吏,因为莫须有的原因,被君主放逐南国。从夏...

篇篇经典 翩翩诗经|丝衣——最不像颂诗的颂诗

292诗经·周颂·丝衣译、解、颂：一路迤逦神尸丝衣洁白鲜亮，头戴皮帽恭谨端庄。从庙堂踱步到门槛，从献祭的羊到牛旁。大鼎小鼎细细查看，犀角酒杯如月弯弯。美酒飘香口感柔绵。话语温和绝无傲慢，长寿老人心怡恬然。《丝衣》——最不像颂诗的颂诗我以为，这是周颂中最轻快、最写意的一首诗歌，也是最不...

鹿鸣宴、曲江宴、状元糕……来看看古代科考中的美食文化

鹰扬宴,是来勉励新科武举人们(www.e993.com)2024年11月12日。《诗经·大雅》中“维师尚父,时维鹰扬”,称颂姜太公在牧野战场上威武善战,如雄鹰展翅,“鹰扬宴”以此为名,流程与“鹿鸣宴”大致相同。清代还设立“重宴鹰扬”制度,规定武举人中举满六十年,再逢武举乡试,准与新科武举人一同赴鹰扬宴。朝廷赏给花红表里,赐以武衔,以表彰武将们...

也曾赴过“琼林”宴

鹿鸣宴是为新科举子而设的宴会,起于唐代,盛于明清。据张璐介绍,此宴设于乡试放榜的次日,由地方官吏主持,宴请新科举子,庆贺他们通过乡试,因为宴会上要唱《诗经·小雅·鹿鸣》中的“呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙”,所以得名。“金罍浮菊催开宴,红蕊将春待入关。”主政徐州的苏轼在元丰元年科考结...

诗书画中的三大雅集

早在先秦时期，《诗经·小雅》中就有很多诗歌描绘了贵族间宴饮聚会的场景。汉代时，较为典型的文人雅集出现。如汉景帝时期，梁孝王曾组织兔苑之会，邹阳、枚乘、司马相如等宫廷文人在聚会中饮酒畅谈、吟诗作赋，奠定了后世文人雅集的基本形式。魏晋时期，文人雅集频频登场，“每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰...

品酒有度|“乐来乱忧念,酒至歇忧心”——鲍照的诗酒情怀

诗与酒,自《诗经》宴饮诗创作以来,便密不可分。邺下风流、竹林笑傲、兰亭雅集,东晋更是出现了创作酒诗最多的作家陶渊明,魏晋以来文学的步伐无不留有饮酒的足迹。而至南朝更是如此,饮酒是诗歌创作的重要形式。在晋宋文学新旧变革过程中,鲍照继谢灵运之后,进一步继承并发扬自《诗经》以来中国古代文学的现实主义传统,...

来了!火遍全网的《诗经·小雅·鹿鸣》 正式首演

《小雅·鹿鸣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗,是《小雅》的首篇。这是一首宴饮诗,历来对其主旨多有争论,大致有美诗和刺诗两种意见。全诗三章,每章八句,歌唱主人的敬客,嘉宾的懿德,以及宴享活动对人心的维系作用。从内容上看正大平直,从风格上说中和典雅,既丰腴又婉曲,一派祥和气象,特别是开篇...