“世界上最快乐的一个人”:探寻陶渊明的心灵世界
最后作者以一首《拟古九首(其五)》作结:“这位东方之士,神也?人也?陶渊明本人也。”他“清晨出庐,沿着一条青松相伴的山路,攀缘而上,直入山巅。山上白云缭绕,亭台楼阁,‘芳菊开林耀,青松冠岩列’”,“这里没有寒冷,没有饥饿”,“那把断了弦的琴也在那里,只是琴弦早已修复。手把琴来,先弹奏幽怨的《别鹤...
素心真人:探寻陶渊明的心灵世界
最后作者以一首《拟古九首(其五)》作结:“这位东方之士,神也?人也?陶渊明本人也。”他“清晨出庐,沿着一条青松相伴的山路,攀缘而上,直入山巅。山上白云缭绕,亭台楼阁,‘芳菊开林耀,青松冠岩列’”,“这里没有寒冷,没有饥饿”,“那把断了弦的琴也在那里,只是琴弦早已修复。手把琴来,先弹奏幽怨的《别鹤...
只消一杯酒,就可以原谅全世界
《饮酒》这组诗,是他归隐之后有人请他复出为官时,对自己大半生的矛盾悲苦做一次反省之后留下的真实心绪。写下这组诗的原因,陶渊明自己在这组诗的小序中也说得很清楚:“余闲居寡欢,兼比夜已长,偶有名酒,无夕不饮,顾影独尽,忽焉复醉。既醉之后,辄题数句自娱,纸墨遂多,辞无诠次,聊命故人书之,以为欢笑尔。”...
古诗词 | 29.陶渊明《饮酒其五·结庐在人境》
其主要作品有《饮酒》《桃花源记》《归去来兮辞》《五柳先生传》等。陶渊明作品共传世诗125首,文12篇,被后人编为《陶渊明集》。诗词简析《饮酒·结庐在人境》是晋朝大诗人陶渊明创作的组诗《饮酒二十首》的第五首诗。这首诗主要表现隐居生活的情趣,写诗人于劳动之余,饮酒至醉之后,在晚霞的辉映之下,在...
陶渊明读《山海经》的感悟
陶渊明写过好几组组诗,其中可以分为两种情况,一种是有组织有结构的,如《咏贫士》七首;另一种是将一些散篇扫归一处,大抵无组织无纪律,如《饮酒》二十首之类。《读〈山海经〉》介乎两者之间,先来一首总帽,然后分别发表自己读《山海经》的感想,就这个意义而言,是有组织的;而后面那十二首的排列好像相当随意,又...
刘强教授讲述“一个人的桃花源——陶渊明的思想倾向与诗歌旨趣”
为进一步印证其思想倾向,刘老师还以诗歌诵读的形式,带领广大市民朋友走近陶渊明《饮酒》组诗、《归园田居》组诗、《责子》、《形影神诗》等经典作品,向听众展示了陶诗的多种风格旨趣和艺术魅力;并在此基础上,透过诗歌了解陶渊明其人(www.e993.com)2024年10月19日。刘老师在第四部分从“古今中西之变”切入,向听众讲述了“陶诗的显晦与接受分歧...
陶渊明的《归园田居其三》处处洋溢着心情的愉快和对归隐的自豪
陶渊明这首《归园田居(其三)》是一首山水田园诗,也是他创作的组诗《归园田居》五首中的第三首诗。整首诗开头对其劳作情况做总体交待,先指明耕种的作物是“豆”,再说劳作的地点是在“南山下”。然后,写出了自己勤勤恳恳,乐此不疲,早出晚归,躬耕劳作的状貌。再通过道窄草深,夕露沾衣的具体细节描绘,显示出...
“归隐派”掌门人陶渊明,一生执着当普通人,写起诗来是个段子手
其中最具代表性的当数“开荒南野际,守拙归园田”[《归园田居(其一)》]。诗人自视为“拙人”,并进一步发掘出自身疏离于外部世界之巧伪的拙朴特质。这一“拙人”话语与其衣食困乏的贫居生活有着密不可分的关系。确切地说,“叹拙”与“咏贫”两种鲜亮的旋律始终回荡在陶渊明的诗歌之中。
活动·预告|陶渊明的生命哲学
陶渊明的《形影神》组诗是其生命哲学的表述,包含着丰富的思辨性。陶渊明将传统的形神相对的生命学说结构改造为“形”“影”“神”三个范畴,在此将魏晋流行的形神说与名教自然说两个思想脉络结合起来,并且将“神”从传统的生理、生命元素的概念,提升到一个包含着主体精神、最高理性内涵的哲学范畴。
“酒逢知己饮,诗向会人吟”——陶渊明与酒
以陶渊明传世组诗《饮酒》为例“忽与一觞酒,日夕欢自持”,陶渊明的清贫让他常常没有钱去买酒,突如其来的一壶酒让他的生活充满了意外之喜,爱不释手;“一觞虽独尽,杯尽壶自倾”,酒喝没了,自顾自的倒上;“寄言酣中客,日没烛当秉”,问那些喜欢喝酒的人,是不是像我一样,从早喝到晚,映着摇曳的烛光,...