陶渊明笔下的声音世界
所说圣人篇。”(《答庞参军》)或为耕种之事:“相见无杂言,但道桑麻长。”(《归园田居》其二)在这些人声中,最为可爱的又莫过于孩子的牙牙学语声:“弱子戏我侧,学语未成音。”(《和郭主簿》其一)动物声中,除去田家常听到的鸡鸣狗吠之声,陶渊明最喜欢的就是悦耳动听的...
陶渊明的小园境界
对待同村的邻里,他是极亲切的,他说“落地为兄弟,何必骨肉亲!”“得欢当作乐,斗酒聚比邻”(《杂诗十二首·其一》)“漉我新熟酒,只鸡招近局。”(《归园田居·其五》)“相见无杂言,但道桑麻长。”(《归园田居·其二》)????在《和郭主簿二首》中,陶渊明还描述了小园的夏天:蔼蔼堂前林,中夏贮清阴。
分享近几个月书写的斗方作品,希望大家雅俗共赏
《归园田居》陶渊明种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。《阙题》刘昚虚道由白云尽,春与青溪长。时有落花至,远随流水香。闲门向山路,深柳读书堂。幽映每白日,清辉照衣裳。《登鹳雀楼》王之涣白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,...
一些悠闲自在的诗词,家住苍烟落照间,丝毫尘事不相关
种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。——魏晋·陶渊明《归园田居·其三》大意:我在南山下种豆,杂草茂盛而豆苗稀少。我清晨就起床清除杂草,到了夜晚才顶着月光扛着锄头回家。2、田夫荷锄至,相见语依依。——王维《渭川田家》大意:农夫们三三两两扛着锄头归来,在田间小道上偶然相遇,亲切絮...
传统文化对古典诗歌创作的影响
????其一是东晋诗人陶渊明。在道家思想的浸润下,陶渊明以“自然”入诗,其诗歌题材包括田园风光、农村劳作等,其中不乏名句传世:????采菊东篱下,悠然见南山。(《饮酒·其五》)????久在樊笼里,复得返自然。(《归园田居·其一》)????陶渊明的“悠然”“自然”,都可以在庄子思想中寻得某种共鸣。
媒体聚焦 | 陶渊明笔下的归园田居,在崇信和美乡村就能实现
自农村人居环境整治行动开展以来,崇信县积极学习借鉴“千万工程”经验,全民参与、系统治理、全域提升,实现人居环境由乱到治到精转变,着力打造了“形态美、生产美、生活美、人文美”四美融合乡村(www.e993.com)2024年10月20日。原标题:《媒体聚焦|陶渊明笔下的归园田居,在崇信和美乡村就能实现》...
少无适俗韵,性本爱丘山。陶渊明的山水之恋
《归园田居·其一》东晋·陶渊明少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归园田。方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。
陶渊明:隐逸诗人之宗,不为五斗米折腰,成为田园风骨的傲骨逸士
——陶渊明《归园田居(其一)》陶渊明以诗意的语言表达了长久困顿尘世之后重获自由的欣喜之情。如同飞鸟挣脱束缚,重返蓝天绿野,他从繁杂的世俗枷锁中解脱出来,回归到纯净质朴的田园生活,字句间洋溢着对大自然无比向往与深切拥抱的人生理想。3、人生无根蒂,飘如陌上尘。
陶渊明的田园诗艺术
????“在昔闻南亩,当年竟未践。屡空既有人,春兴岂自免。”(《癸卯岁始春怀古田舍二首·其一》)是说他家的庄园在南亩。《归园田居五首》中的“开荒南野际”,也是这个地方。此处是陶家的庄园田业。但陶渊明此前并未来过,所以说“当年竟未践”。这句诗也可以释为:过去就知道我家有南亩田园,并且想去躬...
陶渊明的家风传承
陶渊明是魏晋自然主义的杰出代表,其思想核心是崇尚自然。陶渊明说“质性自然,非矫厉所得”(《归去来兮辞》),“矫厉”即矫揉造作,是自然的反面;又说“久在樊笼里,复得返自然”(《归园田居》其一)。陶渊明的自然是返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情,按照自己的本性自然而然地生活,不抵触名教,...