高中文言文双音节古今异义词(一)

“行政”,古义为“施行政令”,今义为“指机关、企业、团体等内部的管理工作”。译文:作为老百姓的父母官,施行政令,却仍然免不了类似于带领野兽去吃人这样的事情,他又怎么能做老百姓的父母官呢?9.(地方)百里而可以王。《孟子??梁惠王章句上》“地方”,古义为“土地方圆”,今义为“某一区域”。译...

儒学研究 | 王建宝:慈善、公益与天下大同 ——一个以孟子为中心的...

“君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉”,(《梁惠王章句上》:1??7)儒者的不忍之心可以恩及禽兽。对于虐待动物的行为儒家是天然反对的。动物保护是儒家伦理中不可或缺的内容。由保护动物,不虐待动物,进而保护我们赖以生存的环境,儒家的生态伦理呼之欲出。儒家最大的公益是生态环保。对自...

始作俑者,其无后乎?

“始作俑者,其无后乎”出自《梁惠王章句上》,原文为:“梁惠王曰:“寡人愿安承教。”孟子对曰:“杀人以梃与刃,有以异乎?”曰:“无以异也。”“以刃与政,有以异乎?”曰:“无以异也。”曰:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。兽相食,且人恶之;为民父母,行政,不免于率兽...

陈毅元帅的海安诗联情缘

“丈夫一怒安天下”,出自《孟子·梁惠王章句下》“文王一怒安天下”。《唐雎不辱使命》一文中有“匹夫一怒,血溅五步”,也有写作“布衣一怒,血溅五步”的。资料显示,这首诗是1939年元旦的旧作,当时陈毅将赴溧阳参加校阅典礼,庆祝江南抗日取得的初步胜利,答诗四首:《元旦校阅》《元旦公宴》《席间谈国共往事》《...

喻中:论中国法理学史学科的创立 | 中国法学202402

如,孔子之后的孟子,“受业子思之门人。道既通,游事齐宣王,宣王不能用。适梁,梁惠王不果所言,则见以为迂远而阔于事情”。因为,在那个时代,“天下方务于合从连衡,以攻伐为贤,而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇”。由此看来,...

儒学研究 | 刘强: 孔子的仁学与“心学”|孟子|朱熹|论语|历史学家...

如《孟子·梁惠王上》的“察邻国之政,无如寡人之用心者”,荀子《劝学》的“用心一也”“用心躁也”,虽含义有不同,皆由孔子“用心”说而来(www.e993.com)2024年11月7日。西晋文学家陆机在《文赋》开篇即说:“余每观才士之所作,窃有以得其用心。”[37]刘勰《文心雕龙·序志篇》亦云:“夫文心者,言为文之用心也。”[38]此又...

许家星:王船山对饶双峰《孟子》说的批评与接受

船山在对双峰《孟子》解的批判中,特别注重辨析孟子心论与佛教之别,避免儒佛相混。如《梁惠王上》“不忍其觳觫”章,双峰认为孟子之意是希望齐王因爱物(牛)之心,反而推至于仁民;因爱人之心,反而至于亲亲。又因亲亲而推于仁民,由仁民而至于爱物。此即爱物—仁民—亲亲之往复双向次第。船山于此说极不满,说:...

孟学研究 | 东方朔:“反其本而推之” ——朱子对《孟子·梁惠王上...

摘要:“推恩”问题出自《孟子·梁惠王上》“以羊易牛”章。所谓“推恩”,简单地说,指的是行为者在面对某事物(或境况)时发现自身所具有的特殊的“心”会自然产生某种道德反应,并将此“心”所产生的道德反应推而广之,施加到其他相关事物或境况中去,以使该行为者在面对其他相关的事物或境况时也能作出相同的道...

张定浩:《孟子》开篇见梁惠王涉及其思想核心“义利之辨”

在“仁义”这样的内在道德原则和“利益”这样的外在结果考量之间,永远先选择前者,“何必曰利”,这样决断性的话,在孟子之后的一代代中国人不是都听进去了吗?当然也包括我们。贤者而后乐此孟子见梁惠王。王立于沼上,顾鸿雁麋鹿,曰:“贤者亦乐此乎?”...

营营汲汲谁知我——韩愈形象的另一面

而恰恰是孟子,比孔子更直截地指出了仁义与衣食的关系:“养生丧死无憾,王道之始也……七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”(《梁惠王章句上》)也就是说,无论国计还是民生,也无论群体还是个人,物质都是第一性的需求。在《进士策问十三首》中,韩愈认为“人之仰而生者在谷帛,谷帛既丰,...