司马光千年诞辰,谈谈张煦侯及其《通鉴学》

其说见于黄初二年刘备即位下之“臣光曰”,自称“臣愚诚不足以识前代之正闰”,而认可的原则是:“苟不能使九州合为一统,皆有天子之名而无其实者也。”,反对以仁暴、强弱、居地、承授来区别正闰。他认为如刘备称汉中山靖王后,本已族属疏远,与刘裕称楚元王后,李昪称吴王恪后之类真假难辨者一样,不能成为...

《通鉴》札记(40)司马光与书局诸人的关系

元丰七年(1084),司马光在《荐范祖禹状》中说:“臣于熙宁三年奏范祖禹……同修《资治通鉴》,至今首尾十有五年。由臣顽固,此书久而未成,至祖禹淹回沈沦。祖禹安恬静默,如可以终身者。臣诚孤陋,所识至少,诚见祖禹智识明敏,而性行温良,如不能言;好学能文,而谦晦不伐,如无所有;操守坚正,而圭角不露,如...

刘勃:史家从来不尊曹,文人自古爱阿瞒

所以他在刘备称帝的记载后,写了一段很长的“臣光曰”,表示不统一,无正统,他固然很不喜欢曹操,不过也并不怎么赞赏刘备,只不过写历史书必须要把年份交待清楚,姑且把曹魏的年号拿来用,“非尊此而卑彼,有正闰之辨也”。司马光不像陈寿那样有很多顾忌,写起曹操的黑历史来,要直白得多。特别值得一提的是,《资治...

乱世的秩序——五代正统性的意义

司马光对此三说都不赞同,而提出了自己判断正闰的原则:“苟不能使九州合为一统,皆有天子之名而无其实者也。”也即只有一统天下,其天子才算有名有实,是为正统。但正所谓“天下大势,分久必合,合久必分”,中国长期处于统一—分裂—统一的循环之中。司马光只以大一统之周、秦、汉、晋、隋、唐为正统,则带来一...

刘备伐吴看似不可理喻,但如果加进山阳公因,一切就顺理成章

司马光《资治通鉴.魏纪.魏纪一》:臣光曰:天生烝民,其势不能自治,必相与戴君以治之。……臣愚诚不足以识前代之正闰,窃以为苟不能使九州合为一统,皆有天子之名,而无其实者也。虽华夷仁暴,大小强弱,或时不同,要皆与古之列国无异,岂得独尊奖一国谓之正统,而其馀皆为僭伪哉!

新书丨张煦侯《通鉴学》重版

在司马光以前,欧阳修斤斤致论于正统之说,认为后梁虽属僭夺,而事实已拥有中原大部,应列为正统(www.e993.com)2024年11月14日。司马光对此立说更属通达而有勇气,即承认曹魏承汉为正统。其说见于黄初二年刘备即位下之“臣光曰”,自称“臣愚诚不足以识前代之正闰”,而认可的原则是“苟不能使九州合为一统,皆有天子之名而无其实者也”,...

谢保成:《资治通鉴》的纂集与特点

”[25]司马光特别在卷六十九蜀先主刘备即皇帝位,改元章武处,写下一则800余字的“臣光曰”表明自己的观点:“汉兴,学者始推五德生、胜,以秦为闰位,在木火之间,霸而不王,于是正闰之论兴矣。……是以正闰之论,自古及今,未有能通其义,确然使人不可移夺者也。”指出正闰之说的产生,并以历史事实点明其不...