著名画家孟鸣写意花鸟画赏读

这就好比禅宗的顿悟、道家的“绝圣弃智”,在顿悟和弃智之前必要历经衣带渐宽终不悔的艰苦探索,而这正是一位高超的艺术家在迈向自由创作道路上必经的阶段。双清(68x68)2019孟鸣孟鸣笔下的梅兰竹菊四君子的形象,虽法度森严,每笔线条均有来路、均合自然生长的规律,然而却又能突破常规,格调高古,虚实相生,浑然一...

道法自然与万物自然——老子的自然思想新诠

“道法自然”还被解释为:道性自然无所法(河上公)、道不违自然(王弼)、道以自己为法(张岱年)、道纯任自己的自然(陈鼓应),等等。但也有论者表示,“道法自然”应理解为“道遵循万物的自然”(万物自己成就自己),“自然”指万物、百姓自身的活动方式,而非道的本性(王中江《根源、制度和秩序》)。老子在提及“...

名家影响力专访|国学传承人李超:业贵于专而道法自然

多年来,李超潜心钻易的过程中,强调自然的崇高地位,而相应地去掉人为的力量,即所谓的绝圣弃智,返璞归真,达到一种素朴无为的自然境界。“穷则变,变则通,通则久”,天人合一,道法自然。李超在传承和发扬光大易学的过程中,不断传播着易学知识,而这也正是道法自然的重要价值体现——自然与道不可分割,在相辅相成及潜...

老子名言一百句,道法自然妙无穷

17.绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。18.人之所畏,不可不畏。19.俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。20.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。21.是以圣人抱一为天下式。不自...

如何达到人与自然和谐。老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然...

因此庄子说:“有人,天也;有天,亦天也。”天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范,使人丧失了原来的自然本性,变得与自然不协调。人类行的目的,便是“绝圣弃智”,打碎这些加于人身的藩篱,将人性解放出来,重新复归于自然,达到一种“万物与我为一”的精神境界。

52个成语,洞见《道德经》的智慧!_澎湃号·政务_澎湃新闻-The Paper

出自:第十九章:“绝圣弃智,民利百倍(www.e993.com)2024年11月6日。”17、少私寡欲解释:减少私欲之意。出自:第十九章:“见素抱朴,少私寡欲。”18、相差无几解释:指二者距离不远,或差别不大。出自:第二十章:“唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?”...

书摘|"天地不仁,以万物为刍狗"究竟藏何玄机?

《老子》第十九章说:“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者,以为文不足,故令有所属,见素抱朴,少私寡欲。”对此,王弼注曰:圣智,才之善也;仁义,行之善也;巧利,用之善也。而直云绝,文甚不足。不令之有所属,无以见其指……属之于朴素寡欲。

问道老子66:什么是“以智治国”的“法令滋彰盗贼多有”?

接着复习一下《老子》第十九章:“绝圣弃智,民利百倍。绝仁弃义,民复孝慈。绝巧弃利,盗贼无有。此三者,以为文,不足。故令有所属,见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。”这句话的大意是说,真正的太平盛世治理方式,就是以正治国道法自然处无为之事,彻底抛弃依赖圣人大智大慧拯救世界的绝顶聪明念头,这样就自然会...

专访|刘笑敢:道家与国学——知不足而后进

误会来源之一,是传世本《老子》中有“绝圣弃智”、“绝仁弃义”,按照这个说法,老子似乎对儒家的基本概念是直接否定的。但是1993年出土的公元前287年前的郭店竹简本却没有这两句话,有的是“绝智弃辨”、“绝巧弃利”、“绝伪弃虑”。这说明传世本《老子》中“绝圣弃智”、“绝仁弃义”的词语是后人加工...

庄子思想中的虚无主义色彩(2)

而就整个社会而言,庄子发展了“绝圣弃智”的思想,认为“圣人不死,大盗不止”,只有整个社会弃规矩、破圣法,才能真正达到天下大治的境界。庄子的这种相对论虽然看似合理,但实质上却是一种诡辩论,按照庄子的说法,一切是非的判断都是毫无意义,应该终止的,那么庄子批驳儒家之学说也显然是多余的,因而,庄子的相对主义也是...